二十卷。元刘瑾(生卒年不详)撰。刘瑾字公瑾，安福(今属江西吉安)人。博通经史，隐居不仕，除《诗传通释》外，有《律吕成书》行世。《诗传通释》以朱熹《诗集传》为蓝本，搜集前人之说对其进行再阐释，若有所感，则用“愚按”标出，以示区别。该书跟辅广《诗童子问》一样，都是《诗集传》的普及本，但侧重点不同。《诗童子问》循文演义，重在词义和名物的训释，而该书在词义训释的基础上有更多的历史与典故的考订，视野更为广阔。刘瑾继承朱熹说诗传统，着重对文本的吟咏与研究，对诗旨的把握往往超越前人。《四库全书总目提要》誉之：“研究义理，究有渊源。议论亦颇笃实于诗人。美刺之旨，尚有所发明，未可轻废。”是符合该书的实际的。不足之处是囿于《诗集传》，以致于将错就错，委曲回护。在史实和礼制的考订方面也出现许多纰漏，受到清陈启源《毛诗稽古编》的批评。该书有一定的影响，明胡广《诗集传大全》多所承袭。版本有《诗经通释》二十卷纲领一卷外纲领一卷，《刘氏日新书堂》刊本。1978年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。
官署名。元代置，属户部。掌漕运之事。世祖中统二年(1261)，初立军储所，寻改漕运所。至元元年(1264)立漕运司，十二年改都漕运司，十五年罢漕运司，以其事隶行省。十九年改京畿都漕运使司。二十四年，分
中国神话传说中的人类始祖。传说盛行于战国时期。始见《楚辞·天问》。相传，她搏黄土作人，始有人类。她人面蛇身，一日可70变。与伏羲相婚，繁衍人类。因置婚姻，后祀为皋禖之神。曾为人类炼五色石补天，折鳌足支
?—1234金威州(今河北井陉北威州)人。贞祐二年(1214)，领乡兵保威州西山，代威州刺史。兴定四年(1220)，知真定府事兼经略使。受封恒山公，财富兵强，为九府第一。同年，降蒙古，为真定元帅史天倪
字功父，太平州当涂(今属安徽)人。少有诗名，为梅尧臣称赞。举进士。熙宁中，知武冈县。王安石执政，祥正奏请国事专听安石处理，有异议者，虽大臣亦当屏黜，为安石所耻，遂以殿中丞致仕。后复出，通判汀州，擢知端
指列御寇。顾况《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》：“列生御风归，饲豕如人焉。”参见“列御寇”。
官名。西汉置，属少府，有丞。与西织令同掌文绣郊庙衣服织作。成帝河平元年 (前28)省。官名，汉置，属少府，掌织文绣。成帝省东织，更名西织曰织室。见《汉书·百官公卿表》、《后汉书·百官志》。参看“东织”
即“马訾水”(179页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“倚马成章”。清毛奇龄《百字令．客沪上为王鸿资初度》词：“倚马成文，磨盾草檄，杀尽中山兔。”
即今广东台山市与珠海市斗门县之间黄茅海。以在新会县崖门之南，故名。《清一统志·广州府一》： 海，“ 《旧志》： 新宁县西南二百里为寨门海。……大金门海迤北为铜鼓海，又东北即厓门海”。