西汉文纪

十六卷。附《郑氏诗谱补亡》一卷。欧阳修(1007－1072)撰。欧阳修字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。吉州永丰(今属江西)人。北宋政治家、文学家。历任滁州太守、参知政事、兵部尚书等职。因批评朝政、参预革新，屡遭贬谪。晚年与王安石政见不合，对青苗法表示异议。于熙宁四年(1071)六月，以太子少师的身份辞职，居颍州，卒谥文忠。北宋诗文革新运动的领袖，他诗、词、赋，文俱佳，而以文的成就最高，影响最大，是“唐宋八大家”之一。论文主张明道取实，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。北宋诸大家王安石、曾巩、苏洵父子等均出其门下，他的文风还一直影响到元、明、清各代。在诗学理论上，他在《梅圣俞诗集序》中，提出了“诗穷而后工”的论点，对当时和后代的诗歌创作也产生过很大的影响。他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。此外，在经学、史学、金石学等方面都有重要的建树。他的著作较多，除《诗本义》外，还有《新五代史》、《集古录》等，参加修撰《新唐书》，后人辑有《欧阳文忠集》一百五十三卷，附录五卷。欧阳修认为汉学《诗经》学疏略谬妄，为求《诗经》本旨与义理，写出《诗本义》一书，又称《毛诗本义》，全书共一百十四篇，另有《统解》八篇，《时世》、《本末》二论，《豳》、《鲁》、《序》三问。卷末附有《郑氏诗谱补亡》一卷，《诗图总序》一卷。说诗部分一般一诗一题，性质相近的数诗一题。每题下分《论曰》和《本义》两部分(部分的只有《论曰》)。《论曰》带有杂论性质，主要内容在于驳毛、郑的错误。《本义》主要在于串释篇义，进行通解。《时世论》主要是研究“二南”的时代。《本末论》主要是就诗人作意、太师之职、圣人之志和经师之业等问题论学习《诗经》应得本通末。可以看出，这是一部综合性的《诗经》研究专著。《诗本义》的最大成就在于动摇了统治《诗经》达千年之久的尊序体系。他指出：“《诗序》非子夏所作”，“《序》之所述乃非诗人作诗之本意，是太师编《诗》假设之义也。毛、郑遂执《序》意以解诗，是以太师假设之义解诗人之本义，宜其失之远矣”(《诗本义》卷一)。欧氏是开疑序之风，并影响宋一代学术风气的第一人。以往的经生大多不懂文学，只好采用以史比附的方法，欧阳修开始有意地用文学的眼光来研究，他认为诗是言情的，因此训释诗歌也应“以人情求之”(《诗本义·出车》)。他解释《诗经》不再局限于字句本身，而是联系上下文，甚至联系《诗经》时代进行训释。《四库全书总目提要》说他“其所训释，往往得诗人本志”，是符合实际的。郑玄说诗主毛，兼取“三家”诗说，有它好的一面，然而在资料的运用上确有过滥的地方，迷信谶纬，喜为怪说，欧阳修也是第一个对这种作法进行批评的人。由于受了诗教的影响，使欧阳修在说诗中暴露了许多不足之处，他主观上想摆脱毛、郑的影响，而又陷入其中不能自拔。每当他对诗义无法自圆其说时，往往借助于“美刺”说诗，他否认“爱情诗”的存在，并为之曲解，该书附录的《郑氏诗谱补亡》，对已佚的《诗谱》辑佚有一定的功绩，对诗作的年代考证也多主观臆测。现存版本有《四部丛刊》本、《通志堂经解》本，1987年上海古籍出版社据文渊阁《四库全书》影印本。