觉颠冥斋内言

六卷(已佚)，郑樵(1103－1162)撰。郑樵字渔仲，晚年居于闽夹漈山中，学者称为“夹漈先生”。南宋史学家。他于史学推崇司马迁、刘知几；于学术注重实地考查、不空谈心性。对天文、地理、博物，音韵也有丰富的知识。平生著述甚丰，有《氏族志》、《动植志》八十余种，晚年编撰《通志》，很有影响。有关《诗经》的著述，还有《诗传》二十卷。可惜他的著作多已亡佚，现存的只有《通志》、《尔雅注》和《夹漈遗稿》等。宋代的《诗经》学是在与汉学派的斗争中发展起来的。北宋的欧阳修、苏辙开疑序之风，到了南宋就掀起一个废序运动，走在这个运动最前列的就是郑樵。《诗辨妄》是部攻驳《毛诗》的研究专著，他认为汉时传诗共有四家，《毛诗》只不过是一家之言，不可偏信。人们不敢怀疑《诗序》，是因为打着圣贤的旗号。基此，他直斥《诗序》为“村野妄人所作”。该说不无矫枉过正之嫌，但对打破《诗序》的迷信有积极的作用。郑樵《诗经》研究贯穿着一种可贵的求实精神，以充分的内证和史实论证了《诗序》为汉人所作。他指出，凡诗中所写的，能和古书中所记某人事迹比附的就尽量比附。凡是《史记》世家、年表中记载的国君名谥的，《诗序》都按照世次指言其人，按照谥的美恶定美恶。《史记》中无国君名谥的，《诗序》无可比附，就不指言某君。由此，他得出《诗序》不是圣人之作，而是汉人比附书史的伪托欺世之作。他的怀疑精神和敢于驳难的勇气启发了当时和后代的学者，产生了积极的影响，朱熹原为尊序派，后受《诗辨妄》的影响，成为废序派的代表人物。但同时也受到一些人的攻击，周孚《非诗辨妄》就是为《诗辨妄》而发的。《诗辨妄》也有不足之处，缺乏文学眼光，有些论断过于简单化。《诗辨妄》已失传，近人顾颉刚有辑佚本，1930年由景山书社出版，但所辑仅有原书的十之一二。