论语谯氏注

一卷，补例一卷。清张度(生卒年不详)撰。张度字叔宪，又字吉人，号辟非，湖州(今浙江吴兴)人。张氏以不知六书不得谓之识字，不知《说文》之例不能明《说文》之谊，作《六书索隐》以求识字，作《说文补例》以求读《说文》。张度之说曰：“六书之旨，各有本原，各有会通。本原者，造字之初例也；会通者，文字之运用也。执本原以核乎会通，六书之谊必窒塞而不达；徒事会通即以为本原，六书之例亦混合而不分。知其例以会其通斯可矣。何谓知例?许君曰：“建类一首，同意相受。’此转注本原之例也。何谓会通，如‘茦莿’‘莿茦’、‘’‘’、‘蔆芰’‘芰蔆’、‘裼但’‘但裼’，或声或意，皆不外本原之例也；如‘论议’‘议语’‘语论’转而远之、远而环之之为注也；如‘晨’‘早’昧爽也、‘梡’‘’木薪也、‘椢’‘’木未析也，以意相成之为转注也；如齐人谓芋曰莒，秦人谓筥曰，同时异地异字，‘芋莒’‘莒’一谊之为转注也；如齐谓梠为檐，又谓梠为厃，同时同地异字，‘梠’‘檐’‘厃’一谊之为转注也；上古为自，后世为鼻；上古为乙，后世为燕；古今同物异字，‘自鼻’‘乙燕’一谊之为转注也。要而论之，字者孳也，孳生日多，转注日广。戴东原曰：‘指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转性、假借二者，字之用也。’千古不刊之论。又曰：‘周朝经学大盛。’戴氏东原转注之说，究属通论，惟以《尔雅》全书为转注，此其误。”显然张氏是支持戴震的转注说的，只是认为戴震注经与释义不分欠妥。而对朱骏声的转注假借说则予以彻底否定。以上见于《索隐》。其《补例》有部首递次之例，部字叙次之例，属字归部之例，重文之例，说解之例，用读若以辨音之例，引书之例，可补段玉裁、王筠诸家所未备。是书有元和江氏刻本。