读史津逮

四卷，《附录》一卷。元谢应芳(1295－1392)撰。谢应芳字子兰，号龟巢，武进(今属江苏)人。自幼笃志好学，潜心性理，以道义名节自励。以讲学为业，后举为清献书院山长，固辞不就。元至正(1341－1368)初，隐居于白鹤溪，构室曰“龟巢”，因以为号。学者谥为文青先生。著有《思贤录》等。此书作于至正中，因吴(今江浙一带)俗信鬼神，多拘忌的风俗习惯，乃取古人事迹及先儒问答之词，用以开导愚迷。其目分为十五：一曰《死生》、二曰《疫疠》、三曰《鬼神》、四曰《祭祀》、五曰《淫祀》、六曰《妖怪》、七曰《巫觋》、八曰《卜筮》、九曰《治丧》、十曰《择葬》、十一曰《相法》、十二曰《禄命》、十三曰《方位》、十四曰《时日》、十五曰《异端》。末一卷附录《答陈先生祷疾书》、《与盛教授请除土地夫人书》、《第二书》、《与王氏诸友论斋醮书》、《论吴人不当祀范蠡书》、《疠鬼辨》、《呈长洲县请除淫祀文》、《辨讹》等八篇文章。皆力辟俗见，断然据理以争，与正文互相配合。作者于书中无情地批评佛道方术，抨击世俗迷信。他认为，老庄仙佛之流，自秦汉以来惑世尤甚，邪说害正，人人得而攻之。梁武帝信惑佛教的结果，却饿死于台城。宋徽宗崇信道教，妄意求福，结果倾危宗社，流落于金营。昔宋儒储泳作《祛疑说》，原本久佚。惟左圭《百川学海》中载其节本。谢应芳所撰此书，虽然持论近干浅近，但能因风俗而对症下药，用以开导愚迷，有益于劝戒，与储泳书相等，而持论较储泳尤正大有据。书成以后，受到学者好评。曹安澜曾言：昆陵谢子兰，取圣贤回答之词，辟异端者为书，名曰《辨惑编》，经书子史，先儒扶正抑邪之言备载，真可以正人心。书中材料颇为丰富，通俗浅近，所论多有可取，对研究谢应芳的哲学思想有重要参考价值。有明刻本、《四库全书》本、《守山阁丛书》本。