读尚书日记
三卷。明汪机(详见《针灸问对》)撰。此书为汪氏取《素问》中五运六气之说详加辨析，阐释运气主病、证候、治法等，附以歌诀和图示，其中发明甚多。汪氏认为治病当以脉证为主，需辨证施治，而一味拘泥于“司天在泉”，无当于经旨。此书对后世研究运气学说有一定参考价值。有刊石山八种本，《古今医统大全》本。
三卷。明汪机(详见《针灸问对》)撰。此书为汪氏取《素问》中五运六气之说详加辨析，阐释运气主病、证候、治法等，附以歌诀和图示，其中发明甚多。汪氏认为治病当以脉证为主，需辨证施治，而一味拘泥于“司天在泉”，无当于经旨。此书对后世研究运气学说有一定参考价值。有刊石山八种本，《古今医统大全》本。
源见“姜诗跃鲤”。形容孝德感天。唐李商隐《过姚孝子庐偶书》诗：“鱼因感姜出，鹤为吊陶来。”
同“鸿鹄之志”。宋王令《秋日感愤》诗：“蛟龙不是池中物，燕雀焉知陇上嗟？”
?—前589春秋时卫国国君。公元前599—前589年在位。名遬。卫成公之子。穆公三年(前597)，卫大夫孔达与晋国大夫原縠、宋国大夫华椒、曹国大夫共同在清丘(卫邑，在今河南濮阳市南)结盟，此为大夫结盟
蒙古族控马、吊膘之方式。蒙古族自古以畜牧、狩猎为业，马匹与其衣食住行密不可分，特别是在围猎、作战中是不可缺少的工具。其战士一般都备有两三匹强劲的战马，或长途奔袭，克敌制胜，或迅速撤退，使追兵望尘莫及，
?—560南朝陈豫章南昌(今属江西)人。世为郡中著姓。侯景乱梁时，纠集少年，据丰城为栅。元帝命为巴山太守。在任依仗兵力，劫掠邻县，缚卖居民。且反复无常，唯利是图。绍泰二年(556)，以南川豪帅，随例除
【生卒】：1775—1850【介绍】：清江苏元和人，字榖原，号香畴。娄东派后期画家，长山水花卉。道光时游京师，法式善等为之延誉，得官湖北潜江主簿，未之任。在武昌胭脂麓筑小园为寓所，居之二十年。有《墨华
《礼记·郊特牲》：“古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也。迎而祭之也。”后因以“迎猫”泛指祭祀。李端《长安感事呈卢纶》：“扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。”
贡举考试考校试卷的一项规定。唐始命选人在试卷上自糊姓名，称“糊名”。又称“封弥”。宋由贡院糊举人试卷卷头姓名、乡贯等，防止考试中作弊，称“糊名考校法”。详见“封弥”。
《北齐书．幼主纪》：“犬于马上设褥以抱之，斗鸡亦号开府，犬马鸡鹰多食县干（干，指干俸，即俸禄）。”北齐幼主高恒初禅位，朝政日益腐败，幼主虽然年幼，生活也十分骄奢，犬马鸡鹰供其玩乐。据说一只凶猛的斗鸡，
在今广东高要市西北新村。《方舆纪要》卷101肇庆府高要县： 新村驿 “在府西百二十里。旧置于德庆州之站湾，洪武五年移置于悦城水口，即此驿也。《舆程记》： 新村驿而西，为悦城镇，又西为三洲嵒，共百里而达