谈经

五十二卷。明方以智撰。方以智(1611－1671)字密之，号鹿起，又号曼公，安徽桐城人。少与陈贞慧、吴应箕、侯方域等参加复社活动，人称四公子，驰名文苑。崇祯十三年(1640年)进士，官翰林院检讨。入清为僧，更名大智，字无可，别号弘智、药地，人称药地和尚。博学多识，于天文、地理、历史、生物、医药等均有研究，尤精于名物训诂、文字音韵之学。尚著《切韵声原》二卷、《正叶韵》二卷等。《通雅》成书后，初由何印尼、徐仲光刊是书十分之二，康熙五年(1666年)姚文燮为之刊竟。光绪六年(1880年)桐城方氏重刊。姚文燮本卷端有姚文燮及明钱澄序各一篇、方以智自序二篇。钱澄序方氏重刊本无。是书据“凡例”言乃万历七年(1579年)以前完成。方以智自序云：“期于通达，免徇拘鄙之误，又免为奇僻所惑，不揣愚琐，名曰《通雅》。”故《通雅》之“通”乃“通达”之谓。其书虽名曰“雅”，但并非补正《尔雅》之作，乃考证名物、象数、训诂、音声的作品，涉及范围十分广泛。首附有五篇论文，曰：《音义杂论》、《读书类略》、《小学大略》、《诗说》、《文章薪火》。前三篇论文字训诂之学，后二篇论诗文创作。另有《疑始》一篇，专论古篆古音，凡二卷。正文之后尚附《切韵声原》论声韵之学，《脉考》、《古方解》论医药之学，各一卷。正文略同于《尔雅》而大为增广，凡十九大类，每大类包括若干子目，即①《释诂》，分“缀集”、“古隽”、“謰语”、“重言”四子目；②《天文》，分“释天”、“历测”、“阴阳”、“月令”、“农时”五子目；③《地舆》，分“方域”、“水注”、“地名异音”、“九州建都考”、“释地”五子目；④《身体》；⑤《称谓》；⑥《姓名》，分“姓氏”、“人名”、“同姓名”、“鬼神”四子目：⑦《官制》，分“仕进”、“爵禄”、“文职”、“武职”、“兵政”五子目；⑧《事制》，分“田赋”、“货贿”、“刑法”三子目；⑨《礼仪》；⑩《乐曲乐舞》附以“乐器”；⑾《器用》，分“书札”、“碑帖”、“金石”、“书法”、“装潢”、“纸墨”、“笔砚”、“印章”、“古器”、“杂器”、“卤簿”、“戎器”、“车类戏具”十三子目；⑿《衣服》，分“彩服”、“佩饰”、“布帛”、“彩色”四子目；⒀《宫室》；⒁《饮食》；⒂《算数》；⒃《植物》，分“草竹”、“苇木”、“谷”、“蔬”四子目；⒄《动物》，分“鸟”、“兽”、“虫”三子目；⒅《金石》；⒆《谚原》。《通雅》内容较《尔雅》、《广雅》广泛丰富，分目亦较《尔雅》、《广雅》细致。是一部兼包文字音韵之学，内容分类又近似类书的规模宏大的著作；不过作者意在辨释名物，故征引以广其义，并非专事汇辑资料以便寻检，因此和类书是不同的。是书辨证词语训诂，以经史为本，旁及诸子百家、志书、诗赋小说，以及谣谚俗语，范围十分广泛；引文大多注明出处；训释语词意义时，往往交待何人曾予辨析，并折衷判断前人之说；且往往对语词意义的发展变化予以考辨。《通雅》内容丰富，体例严谨，洵宏篇巨制也。作者认为“草木鸟兽之名，最难考究”，必须“通晓方言，方能核之”(《通雅·凡例》)。因此，是书对方言俗语相当重视，所谓“引据古今，旁稽谣俗，博而通之”(《姚文燮序》)，《释诂》篇中“謰语”、“重言”二子目及《谚原》篇搜辑方俗语词颇多，这在《尔雅》系著作的发展史上，是一个重大进步。《通雅》考据之精核、资料之丰赡，向受学者高度评价。《四库全书总目提要》曰：“明之中叶，以博洽著者称杨慎，而陈耀文起而与争，然慎好伪说以售欺，耀文好蔓引以求胜。次则焦箓，亦喜考证，而习与李贽游，动辄牵缀佛书，伤于芜杂。惟以智崛起崇祯中，考据精核，迥出其上。”本书保存了丰富的古汉语词汇，确“可为多识之助、考订之资”，如《论语·述而》：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”郑注以下皆以“执”为“执守”之“执”，《通雅》谓“执”即“艺”字，义为乐，此解可备一说；又如《礼记·士昏礼》：“日入三商为昏。”贾公彦曰：“商谓商量。”《通雅》谓“三商”即“三刻”，此句方得确诂。《通雅》有姚文燮刻本及桐城方氏重刊本等。