二卷。宋陈象古(生卒年不详)撰。陈象古曾官任承议郎，传说他儒道兼通。撰有《道德真经解》。宋人研究《道德经》者，有的主张道德分别，有的主张道德混一。陈象古认为道包于德，德和于道，没有分别，主张道德一体。他认为百姓受情欲所牵，巧伪万端，失道德之本，不能全生，不能救死，“太上悯于苦趣，为者真文，以谓道非己生，百姓咸有，惑于障蔽，遂失自然。”(见卷首自序。)陈象古在解说《老子》时，不分章设名，并多以《易经》、《尚书》等儒书释道。其注“而贵食母”句时，妄加“求、于”二字，与唐玄宗注本相同。后世学者认为此书的注疏合儒道学说为一炉，虽非首创，也自有所见。虽不无虚妄之语，但瑕不掩瑜，其书对于研究《老子》，仍有可参之处。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
《晋书·陆机传》：“初，机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不?’犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因
亦作昆仑山。在今四川重庆市渝北区北。《方舆纪要》 卷69重庆府巴县： 昆嵝山 “在府东北七十里。据渠、合之境，山高十里，林壑深翠。一名塔平山”。
读音：Nǎｉｌìｎｇ【源】 西夏人姓(95)。
源见“黄金台”。指燕昭王，后代称其为渴于求贤之君。宋范仲淹《上张右丞书》：“昔郭隗以小才而逢大遇，则燕昭之名于今称道。”【词语燕昭】 汉语词典：燕昭
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元置，属中书省。治所在集宁县 (今内蒙古察哈尔右翼前旗东北巴音塔拉乡土城子)。辖境相当今内蒙古察哈尔右翼前旗及集宁市地。明废。故城遗址尚存。有皇庆元年 (1312) “集宁文宣王庙学碑”。元仁宗前置，
匹夫，古指平民中的男子。匹夫之勇，指单凭个人力量的血气之勇。孟子在回答齐宣王提出的与邻国来往应持什么原则时说，应该象商汤和周文王那样，以仁爱为怀来处理与邻国的关系。齐宣王对此深为钦服，但又觉得自己喜欢
即西王母。曹唐《小游仙九十八首》之二十六：“西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。”
西汉置。治今朝鲜平安南道东北大同江南岸一带。属乐浪郡。东汉称乐都县。
?—988宋益州成都(今属四川)人。侯莫陈系姓。太平兴国初，卖药京师，以幻术惑人。后受太宗召见，授殿直。历右监门卫将军、并州驻泊都监等，官至郑州团练使。依附者颇被进用，遂肆无忌惮。赵普再相，奏其不法诸