述古堂文集

三十卷。南朝梁陈间顾野王(519－581)撰。野王字希冯，吴郡吴(今江苏吴县)人。博学，通经史，精于天文、地理、文字音义。在梁朝为临贺王萧正府记室参军，入陈官至黄门侍郎。著有《建安地记》、《玉篇》、《尔雅音》等书。《玉篇》是一部按汉字楷书形体分部编排的字典，成书于梁武帝大同九年(534)。顾氏自叙云：“六书八体，今古殊形，或字各而训同，或文均而释异，百家所谈，差互不少。字书卷轴，舛错尤多，难用寻求，易生疑惑。猥承明命，预缵过庭，总会众篇，校雠群籍，以成一家之制，文字之训备矣。”由此可知，顾氏是奉梁武帝之命而撰《玉篇》的，其宗旨是要综合群书，网罗众释，澄清是非，校正错误，写成一部较《说文》、《字林》更为规范、完备而适用的字书。与《说文》相较，《玉篇》确有许多改进：第一，从编排方法上看，虽然沿用部首体制，但是变动不小，删去“哭”、“”、“書”、“教”、“眉”、“白”、“”、“饮”、“后”、“介”、“弦”十一部，增加“父”、“云”、“喿”、“冘”、“處”、“兆”、“磬”、“索”、“書”、“床”、“单”、“弋”、“丈。十三部，总共五百四十二部，比《说文》多两部，而且尽量把意义相近的部首排在一起，不采取《说文》那种据形系联法；第二，从收释对象上看，变篆体为楷体，字数据唐封演《闻见记》所述，共达一万六千九百一十七字，比《说文》多七千五百六十四字；第三，从音义说解上看，先以反切注音，然后详细解释字义，既引前代字书为据，又举各种典籍为证，而且不局限于本义，把一个字的多种意义都罗列出来。遗憾的是原本《玉篇》早在宋代已经亡佚，幸而日本还保存一部分传写本，有八、九、十八、十九、二十二、二十四、二十七卷等七卷。其中除卷二十二、二十七不缺字外，其他都是残卷。清朱彝尊《重刊玉篇序》云：“顾氏《玉篇》本诸许氏，稍有升降损益。迨唐上元之末，处士孙强稍增多其字，既而释慧力撰《象文》(即《象文玉篇》，著录于《崇文总目》，二十卷)，道士赵利正撰《解疑》(即《玉篇解疑》，著录于《崇文总目》三十卷)，至宋陈彭年、吴锐、丘雍辈又重修之，于是广益者众，而《玉篇》又非顾氏之旧矣。”按，唐孙强增加多少字，释慧力、赵利正又作哪些更动，无从可考；宋陈彭年等重修本称《大广益会玉篇》，即此所谓《重修玉篇》，成书于宋真宗大中祥符六年(1013)，以宋本计之，收释二万二千五百六十一字，比封演所述《玉篇》原本多五千六百四十四字，比《说文》多一万三千二百零八字。所谓“大广益”，仅指收字数量而言，若就释文详略而论，则是大减损，原来的释义，例证和按语被大量地删削了，从而大大地降低了《玉篇》的价值。今本《玉篇》的祖本有二，一是北宋椠本，一是元刊建安郑氏本。清初张士俊泽存堂本及清光绪间《小学汇函》本皆据宋本翻刻，《四部备要》、《丛书集成初编》皆据《小学汇函》本影印。《四部丛刊》则是据元本影印的。宋本卷首在野王自序和进书启之后有《神珙反纽图》及《分毫字样》，而元本多《玉篇广韵指南》一卷。宋本注文较详，大抵接近陈彭年等重修本。