通文馆志

三卷。唐代释慧净(生卒年不详)撰。慧净，俗姓房，常山真定(今河北省)人。家世儒宗，隋朝国子博士房徽远之子。十四岁入纪国寺出家为僧。慧净聪颖好学，志业宏远，受业念常高僧，学深智广，见闻惊异。因受季绪学士颖川庾初孙请注金刚般若，乃为释文。此注的经本是鸠摩罗什译本。注文中只分章段而无科判。其注文文笔简炼，理味深隽，名相之聚，备探冲奥，观照之义，务尽幽颐。此注因能卷舒性相之长，剖判大小之乘，故受到学界好评。有金刚一经，中土疏解何当百十，偏邪者无论矣，正当明允者，嘉祥之辨真空，慈恩之中妙有，智者之精严，慧净之高雅，皆可为当锋领袖之赞誉。其申释大纲由三因而请问，住四恩而发心，离三障以行施，净三轮以除相。达人法二空，成取舍二行。即初周立菩萨行体，后周断菩萨行障。从而显示出此经体是真流，为灭感之本。教人以三轮之教化，行事以三身之体用，求得三佛性之圆满。故此注信为称首。具有很好的参考价值和学术价值，历来受到注疏界的好评。该经注常见版本是续藏经本。

一卷。姚秦释僧肇撰。释僧肇生平事迹详见《维摩诘所说经注》条。对该经注的真实性，到目前为止，见载史书有两种看法：其一，《大唐内典录》和日本释敬雄序均“不云有金刚经注之作。考其文字，则十之七八与天台释智之金刚经疏完全相同，较天台疏约少三分之一，疑是后人删节天台疏而为之”。其二，《广弘明集》和今世所传宋杨圭金刚经十七家注中载：“有僧肇说十余则，并不与此注相同。而所集若纳师说中，引僧肇注二句，又见于今本”。既然无可考证，又以汉晋注解传世者希，只好就存此注，而为有之，若真若假只有留给读者予以判之取舍。该经注常见版本是续藏经本。