通鉴地理今释
二十卷。清王崇炳撰。王崇炳字虎文，东阳(今属浙江)人。生卒年及事迹均不详。曾辑录郡人著述作《金华文略》。又著有《横山记》、《禹山记》等。《金华征献录》记述金华先贤，包括原籍金华而游寓他乡，或外地来金华任职的先贤的事迹。分为孝友、忠义、儒学、名臣、文学、政绩、卓行、贞烈、仙释、方技、来宦、游寓十二类。大体元以前人物主要根据史传及吴师道《敬乡录》、宋濂《人物志》写成；明以后人物则广泛搜集地方文献资料写成。有《率祖堂丛书》本。
二十卷。清王崇炳撰。王崇炳字虎文，东阳(今属浙江)人。生卒年及事迹均不详。曾辑录郡人著述作《金华文略》。又著有《横山记》、《禹山记》等。《金华征献录》记述金华先贤，包括原籍金华而游寓他乡，或外地来金华任职的先贤的事迹。分为孝友、忠义、儒学、名臣、文学、政绩、卓行、贞烈、仙释、方技、来宦、游寓十二类。大体元以前人物主要根据史传及吴师道《敬乡录》、宋濂《人物志》写成；明以后人物则广泛搜集地方文献资料写成。有《率祖堂丛书》本。
明末清初福建同安(今厦门北)人，字畴生。明诸生。明亡，为郑成功部属，参加抗清斗争。后入武夷山为僧。著有《海上见闻录》。
古代传说安期生先生，曾在东海卖药，据说年有千岁，并与秦始皇相见交谈过。到西汉时，方士李少君对汉武帝说，他在海上见过仙人安期生先生，有神药，能治病，给他巨枣吃，有瓜那么大。安期生就是所谓的仙人，往来在蓬
十卷。清王引之撰。王引之生平见“广雅疏证补正”。《经传释词》有嘉庆三年(1798年)王引之自序，书稿大约即完成于此时。至嘉庆二十四年(1819年)刻版行世。阮元序谓王氏积二十年之功方撰就此书，是书为王
二十种，二十五卷。明佚名编辑。本书汇辑南北朝、唐、宋、元以来诗话、词话等谈艺评文之作，主要有梁钟嵘《诗品》、明王世贞《诗评》、宋严仪《沧浪吟卷》、元陆辅仁《词旨》、明王世贞《词评》、《曲藻》、唐孟棨《
【介绍】：孟浩然作。见《宿建德江》。
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》作蒐里卫，并说清代有蒐里河，在宁古塔(今黑龙江省宁安县)东北。
同“班女扇”。南朝 齐谢朓《和王主簿怨情》诗：“相逢咏《蘼芜》，辞宠悲班扇。”唐鲍溶《上阳宫月》诗：“合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。”唐李商隐《喜雪》诗：“班扇慵裁素，曹衣讵比麻。”【词语班扇】
指南朝宋谢灵运。灵运曾任临川内史，故称。权德舆《送清洨上人谒信州陆员外》：“佳句已齐康宝月，清淡远指谢临川。”
祖先神。鄂温克语音译，“根子”、“祖先”之意。亦称“霍卓热”。今内蒙古阿荣旗鄂温克人旧时信奉的神之一。家家都供奉，逢年过节祭祀。鄂温克人传说，其祖先是被雷击死的，上身升天变成“保勒索浩勒合鲁勒”神，中
【生卒】：259—334【介绍】：东晋庐江浔阳人，字士行。少孤贫。为县吏。累迁南蛮长史。击破张昌、陈敏、杜弢，拜荆州刺史，镇武昌。深为王敦所忌，左转广州刺史，无事即朝暮运甓以习劳。敦败，复还荆州。成帝