四卷。南宋夏元鼎(生卒年不详)撰。夏元鼎，字宗禹，号云峰散人，南宋永嘉(今浙江省永嘉县)人。撰有《悟真篇讲义》、《阴符经讲义》、《崔公入药镜笺》等。《阴符经讲义》，全称《黄帝阴符经讲义》。此书以夏元鼎《阴符经讲义》三卷及《图说》一卷合编，书末附有《崔公入药镜笺序》等总共四卷。唐人研究《阴符经》者，多阐释机变权谋、强兵战胜之理和天人相生相盗之旨而不言炉火修丹之事。夏元鼎独树一帜，以丹法释解经文，以宋代道家《易》学思想阐述修丹之道。认为天道“非可仰求冥漠之表”(《阴符经讲义》)而在人身之中。如能尽观其妙，就知天道不繁。如果配合一天十二辰，一吸一呼阴合阳开，如同日月西没东升，风云发泄于七窍，水火交会于元宫，就是执天之行，把握自身阴阳与天地寒暑共往来、日月同交合，达到天人合一之境，即可掌握自己的命运。后世修丹者对此书传承相袭而不废，为丹经典籍之一。现存明《道藏》本，清《四库全书》本。
即今四川开县东北之东河 (清江)。《元丰九域志》 卷8： 开江县有叠江。《方舆胜览》 卷59开州： “清江又名叠江。” 《明史·地理志》 开县： “南有开江，彭溪之上流。有清江自县东流合焉，亦曰叠江。
读音：Shǎngluó【综】 西夏人姓。宋环州种朴获夏之赏罗鄂齐尔家属(24，40，63)。历史上羌族之党项人姓氏。《续通志·氏族略》收载，其注云： “宋环州种朴获(西)夏赏罗鄂齐尔家属。”未
撒拉语称萨力，意为“独木舟”。旧时撒拉族原始渡河工具。流行于青海、甘肃黄河上游地区。系由整根粗大圆木凿槽而成，长约3米，宽仅容人，每次可载3—5人。渡河时，将其推入水中，人坐(或蹲)中间，两手紧抓船沿
《晋书．祖逖传》附《祖纳传》：“时梅陶及锺雅数说馀事，纳辄困之，因曰：‘君汝颍之士，利如锥；我幽冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。’陶、雅并称‘有神锥，不可得槌。’纳曰：‘假有神锥，必有神
见“黑貂裘”。
亦称候选人员考试，是指国民党政府规定的乡镇民代表会和县参议会参议员的候选人，均须经过考试或检核。《县参议员选举条例》规定：“县公民年满二十五岁，经县参议员候选人试验或检核及格，得被选举为县参议员”;《
即今吉林敦化市西北张广才岭支脉拉林山(老爷岭)。《金史·乌春传》： “乌春举兵来战，道斜寸岭，涉活论、来流水，舍于术虎部阿里矮村滓布乃勃堇家。”
《后汉书．逸民列传序》：“扬雄曰：‘鸿飞冥冥，弋者何篡焉？’”弋者：射鸟的人。篡：取。意为鸿飞得很高，弋人无法施展自己的射技，把它射下来。【词语弋人何篡】 成语：弋人何篡汉语词典：弋人何篡
字希元，相州安阳(今属河南)人。以荫为三班奉职，监平乡县酒税。迁府州兵马监押，西夏人犯塞，他提兵迎战，获胜。湖北蛮彭仕羲起事，以湖北钤辖兼知辰州，率壮卒奋击，射毙蛮将，仕羲降附。累迁邕州观察使，历邠宁
【介绍】：清浙江钱塘人，字淇上。幼孤，刻砺自学成诸生。性孝。工诗文。有《花隐亭诗文集》。