一卷。明方时化(详见《易引》)撰。前人研究《阴符经》者，多达数十家。唐宋学者以道家、兵家、神仙家言释经。自金代刘处玄始，参以佛经解之。明代焦竑喜谈禅说，亦以佛理释经。方时化作《阴符经质剂》，认为“阴符与易理相合”。其书前有方时化自序，称自己“已有《易引》百篇，不可不质剂于阴符。”所以作《阴符经质剂》。书末附有《阴符质剂问》，设问答以畅己说。究其要旨，大都不离佛教的禅观之学。其书与刘处玄《阴符经注》、焦竑《阴符经解》相近而有别。进一步使儒学易理、佛家禅学及道、仙家言融而为一。后世学者对其书少有评说，世传本甚少。清《四库全书总目提要》根据江苏周厚家藏本，著录于道家类存目之中。
《易．豫》：“介于石，不终日，贞吉。”孔颖达疏：“不苟求逸豫，守志耿介似于石然。”谓操守坚贞或坚贞的操守。《宋书．谢灵运传》：“时来之机，悟先于介石；纳隍之诫，一援于生民。”《北史．隋本纪下》：“岂美
《穀梁传．襄公三十年》载：伯姬是春秋鲁宣公之女，宋共公夫人，亦称共姬、恭伯姬。共公死后，执节守贞。鲁襄公三十年，宋宫失火，左右劝其躲避，伯姬曰：“妇人之义：保傅不俱，夜不下堂……越义而生不如守义而死。
即“晌”(1867页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
东汉末人。青州黄巾军首领之一。青州黄巾主力投降曹操后，与司马俱率余部在济南、乐安等地继续征战。攻城邑、杀官吏。后为曹操部将夏侯渊击杀。
突厥汗国可汗。又作庵罗。阿史那氏。※佗钵可汗子。隋开皇元年(581)，父临终遗言传位于其兄木杆可汗子大逻便。因大逻便母出身微贱，部内不服，而庵罗母尊，素为部众敬重。纷乱中，统领汗国东部地区的摄图声言：
官名。清朝太常寺之属官。掌管地坛门钥、守卫、值宿之事。朔望则奉香以行礼，凡祀日则守门以司其启闭出入。额设八人，五品一人，六品七人，均以满员充任。五品尉员缺以六品尉序升，六品尉员缺由吏部牒八旗选送补授。
读音：chū dà hán【综】 代北姓。后改为韩氏，见《魏书·官氏志》(17，27，60)。或即步大汗氏(60，70)。历史上代北地区三字姓。《姓氏考略》收载。其注云：“代北姓，后改为韩氏。见《
西汉置上雒县，三国魏改“雒”为“洛”。治今陕西商州市。属京兆郡。西晋为上洛郡治。北魏为荆州(后改洛州)治，北周又为商州治。隋大业三年(607)为上洛郡治。唐至金为商州治。元废入州。
二十七卷。明许天赠撰。天赠字德天，黟县(今属安徽省)人，生卒年不详。嘉靖乙丑(1565)进士，官至山东布政使参政。此书不载经文，只标章名节目，附以己说，颇为弇陋。