钟律纬

二十七卷 宋洪适撰。洪适(1117－1184)，字景伯，晚年自称“盘洲老人”，鄱阳(今江西波阳)人，金石学家。与弟遵、迈，并称“三洪”，工文词。孝宗时，任司农少卿，累官至同中书门下平章事，兼枢密使。好收藏金石拓本，并据以证史传讹误，考核颇精。著有《隶释》二十七卷、《隶续》二十卷、《盘洲集》八十卷等。此书成于乾道二年(1166)，第二年正月出版，前有自序。北宋欧阳修所著《集古录》和赵明诚所著《金石录》都只有汉碑的目录和跋语，收录碑文则始于洪适。他把隶书体的汉碑碑文用楷书写出，故号《隶释》。此书连同后来成书的《隶续》，共著录汉碑文、碑阴等二百五十八种、魏和西晋碑十七种，又收集汉、晋铜、铁器铭文及砖文二十余种。书中还用图来表示汉碑的不同式样，还著录了不少汉画石像，这是其他金石书中所少见的。每种碑文之后都附有较好的论考。此书在清代早期，只有明万历戊子王鹭刻本传世，内收录汉魏碑十九卷。《隶续》则仅存抄本。清乾隆年间，汪氏刻印二书。由于没有好的底本，故《隶续》缺第九、十两卷，第二十一卷也不全，已非原书之旧。同治年间，洪氏复刻汪本，并收入黄丕烈的《隶释刊误》。洪迈在书的序言中说：“吾兄文惠公，区别汉隶为五种书：曰释、曰缵、曰韵、曰图、曰续、四者备矣，惟韵书不成”。洪适在跋中，讲到成书的过程：“到乾道中，书始萌芽，其后十余年间，拾遗补阙，一再添刻”，才以成书。淳熙年间曾将《隶释》和《隶续》合为一编，今其本不传。传下来的乃各自成书的《隶释》和《隶续》。王鹭刻本二十七卷，除汉魏碑十九卷外，还有《水经注碑目》一卷、欧阳修《集古录》二卷、欧阳棐《集古录目》一卷、赵明诚《金石录》三卷、无名氏《天下碑录》一卷。在每碑标目之下，俱载郦道元、欧阳修、赵明诚三书之有无；在辨认碑文中，认为某字即某字者，都作有说明，并引用重要史事加以论证。但是，其中也有疏漏之处。如卫尉嫏方碑，以宽懔为宽栗，以声香为馨香，以邵虎为召虎，以謇謇为蹇蹇，以乐旨为乐只等等。又如郑固碑中的《逡遁退让》，洪适引《秦纪逡巡遁逃》加以诠译。根据《管子》、《汉书》有关文字考证，按《巡》与《循》同，而《循》转为《遁》，《遁》即《巡》字。洪释为遁逃，有误。又如武梁祠堂画像武氏，洪因武梁碑中有后建祠堂雕文刻画之语，遂定为武梁祠堂。后人考证，武梁死于汉桓帝元嘉元年，而画像的文字中，有“鲁庄公”字样，庄字应讳为严，但不改讳，断定此碑乃汉明帝(刘庄)以前所作。《金石录》作武氏石室画像，较为恰当。又如，李翊夫人碑，中有“三五兮衰左姬”字样，洪适认为即末字。后人考证，《山海经》上说，刚山多柒木；《水经注》上说，漆水下有柒县、柒水、柒渠，字皆作柒，隶从柒省，去水为，盖即为柒，如此等等。虽有疏漏，终不害其宏旨，“自有碑刻以来，推是书惟最精博”。传本有“四库全书”本、“四部丛刊三编”本，后者附有张元济《校勘记》一卷。