钦定授衣广训

十卷，宋欧阳修撰。欧阳修，详见《新唐书》条。欧阳修早年即喜搜集碑刻，凡有所闻，便多方求取。朋友馈赠拓片和实物，更增加了他集古的完备性。自仁宗庆历五年(1045)开始整理，至嘉祐七年(1062)，历时十八个年头，与修撰《新唐书》差不多同始终。其集得彝铭碑刻和法帖一千卷，上起周初，下迄五代末，编录成册。其中，以唐人碑帖居多，占总卷数的十之七八。对所集金石铭刻，欧阳修“撮其大要”，详加审定考释，于卷尾写下题跋。因是随得随录，边写边改，写法不尽一致，也未依时代先后排列。自仁宗嘉祐八年(1063)，至神宗熙宁二年(1069)，总共写下题跋四百余篇，编为十卷，于《欧阳文忠公集》中称《集古录跋尾》，通常称为“集本”。其自为书，则自宋方崧卿裒聚真迹，刻于庐陵(今江西吉安)，名以《集古录》，是为合编本。该书刊行，为第一部金石考证专著。对于金石铭刻，欧阳修遇“与史传不同者”，“有褒有讳，疑其不实”，至于世系、子孙、官封、名字、因“无情增损，故每据碑以正之”。该书在订正史籍错误、补充史传疏漏、考索典制渊源、品评历史人物等方面，都有出色的贡献。自该书问世，别创一种积聚文化财富的风尚，并将摩挲玩赏古董引向考据史事，导致金石考据学的诞生。该书流传，分为两个系统，一为“集本”，随各种版本《欧阳文忠公集》传布；一为合编本，单独通行。宋庐陵刻本，今已不传。其单独通行之本，今已是以时代先后为序排列了，每卷之末附列原本卷帙编次，此本收入《四库全书》中。附带辩证一事，即欧阳修子棐所编《集古录目》，是从先前搜集的一千卷铭刻、法帖中选其重要篇目编成，分注其撰人姓名、官位事迹以及立碑时间等，亦为十卷。《欧阳文忠公集》中有《集古录目序》一篇，有人不知《集古录》与《集古录目》是内容不同的两部书，竟自将《集古录目序》置于了《集古录》一书卷首，读者应加辨识。