阅耕余录

① 不分卷。原未注明撰著者姓名，实为清宋绵初所撰三卷本《瓞园经说》的第二卷。高邮王士濂将其刊入《鹤寿堂丛书》时，不知何故将此卷独列出来，又用该书第一篇篇名来称其全书，造成后人读解困难。宋绵初，事迹见前条。著有《韩诗内传征》、《困知录》和《瓞园经说》。本书大概是宋绵初读诗笔记，它不载经文，有所见解则分条录入，每条加标题，排列次序大致与诗三百篇旧序相同。宋绵初以韩诗为正宗，所以本书开篇即论韩诗授受渊源，对后人不知三家诗为毛诗先河大发感慨。此书与《韩诗内传征》互为补充，互为引证，言必有据，虽有不尽合经旨的，但不失为一家之说。如对《齐风·还》一诗中“子之还兮，及辑我谓我儇兮”，本书称，“释文云：‘还，韩诗作嫙，嫙，好貌。儇，韩诗作婘。婘，好貌’。其韩诗作嫙、作婘，而毛诗作还作儇者，盖诗有异读，声近借字”，并引其他诗及《说文》、《广雅》证明韩诗更古老。对“雨雪瀌瀌，见曰消”一句，引证韩诗说“曰”字应为“聿”字，并引《离骚注》、《尔雅》证明古人曰、聿通用。言之成理。有《鹤寿堂丛书》本。② 一卷。清龙璋辑。据《汉书·艺文志》记载有《韩诗故》三十六卷，《韩诗内传》四卷，《韩诗外传》六卷，《韩诗说》四十一卷。南宋以后，只有《外传》六卷流传下来，其余诸书皆亡佚。而《外传》在流传过程中，也出现了种种讹误。龙璋根据唐残本《玉篇》及唐代僧人慧琳撰《一切经音义》、僧人希麟撰《续义》、韩孝彦撰《四声篇海》等书，辑录而成《韩诗》一卷。而对范家相《三家诗拾遗》、陈乔枞《三家诗遗说》、陈元《三家诗补遗》、丁晏《三家诗补注》、冯登府《三家诗异文疏证》、王引之《经义述闻》等书，却都不予理会，没有辑录。齐鲁韩三家诗中，“鲁诗”最古，所以诸家辑三家诗，凡有不知其为某家者，都把它归之于“鲁诗”，这就难免有齐韩二家诗羼入“鲁诗”中，而“韩诗”中也肯定会有齐鲁二家诗羼入。抉择不精，此乃诸家之通病。大概就是因为这个原因，龙璋没有广集博采，相反，辑录非常审慎。该书虽则篇幅很小，但可谓字字珠玑，一字千金。此书有活字本传世。