陆象山年谱

五卷。南宋吴棫撰。吴棫(约1100——1154)字才老，建安(今福建建瓯县)人，祖籍同安(今安徽潜山县)。重和元年(1118年)进士，召试馆职不就。绍兴中为太常寺丞，因替孟忠厚草表触犯秦桧，被罢职。后补差泉州通判以终。精音韵训诂之学，朱熹曾云：“近代训释之学，惟才老为优。”尚著《楚辞释音》、《字学补韵》、《书裨传》、《论语指掌》、《考异续解》、《毛诗叶韵补音》等。所撰唯《韵补》传世。朱熹《诗集传》多采《毛诗叶韵补音》之说，宋王质《诗总闻》中所引“闻言”，亦载其说。南北朝以后，研究《诗经》的人有“叶韵”之说，他们认为古音与当时语音是一致的，遂对《诗经》中用当时语音读来不谐和之处，临时加以改读以求谐和。“叶韵”也称“叶音”、“叶句”。唐陆德明《经典释文》提出“韵缓”之说，清戴震《声韵考》云：“唐陆德明《毛诗音义》虽引徐邈、沈重诸人，纷纷谓合韵、取韵、叶句；而于《召南》‘华’字云：‘古读华为敷’，于《邶风》‘南’字下云：‘古人韵缓不烦改字’。是陆氏已明言古韵，特不能持其说耳。”所谓“韵缓”，是说古人作诗用韵的范围很宽，读音差别较大的字也可以相押，也就是认为古人用韵并不严格。“韵缓”与“叶韵”说都缺乏语言发展观点。吴氏《韵补》据陆氏“韵缓”说，提出古韵通转之说，就《广韵》二百六部，注古通某，古转声通某，古通某或转入某。如果把他认为相通的韵加以归纳，大致可以分为九类：

一东(“冬”“钟”通，“江”或转入)；

二支(“脂”“之”“微”“齐”“灰”通，“佳”“皆”“咍”转声通)；

三鱼(“虞”“模”通)；

四真(“谆”“臻”“殷”“痕”“庚”“耕”“清”“青”“蒸”“登”“侵”通，“文”“元”“魂”转声通)；

五先(“仙”“盐”“添”“严”“凡”通，“寒”“恒”“删”“山”“覃”“谈”“咸”“衔”转声通)；

六萧(“宵”“肴”“豪”通)；

七歌(“戈”通，“麻”转声通)；

八阳(“江”“唐”通，“庚”“耕”“清”或转入)；

九尤(“侯”“幽”通)。

这九类可看作是吴氏的古韵分部，吴氏遂成为古音学研究的创始者。清顾炎武《韵补正》云：“考古之功，实始于吴才老。……后之人如陈季立、方子谦之书，不过袭其所引用，别为次第而已。”《四库全书提要》云：“自宋以来，著一书以明古音者，实自棫始。……后来言古音者皆从此而推阐加密。”吴氏荟萃群籍，搜取广博，所引书凡五十种。吴氏所引虽博，然时代失于断限，《四库全书提要》批评云：“此书则泛取旁搜，无所持择，所引书五十种中，下逮欧阳修、苏轼、苏辙诸作，与张商英之伪《三坟》，旁及《黄庭经》道藏诸歌，故参错冗杂，漫无体例。”吴氏所分合亦多疏舛，《四库全书提要》云：“至于韵部之上平注‘文’、‘殷’、‘元’、‘魂’、‘痕’通‘真’；‘寒’、‘桓’、‘删’、‘山’通‘先’；下平忽注‘侵’通‘真’；‘覃’、‘谈”、‘咸’、‘衔’通‘删’；‘盐’、‘沾’、‘严’、‘凡’通‘先’；……颠倒错乱，皆亘古所无之臆说。”顾炎武《韵补正》亦云：“未能一以贯之，故一字而数叶，若是之纷纷。”《韵补》有明初刊本、嘉靖元年(1522年)陈凤梧重刊本，清有山西杨氏编刻之《连筠簃丛书》校本、杭州局邵武《徐氏丛书》本。