二卷。清代陈乔枞撰。齐诗由辕固生传至夏侯始昌，开始被用来推演阴阳、预言灾祸。再传给翼奉。翼奉学说如同由田何三传到孟喜后的《易》学一样，成为阴阳术之一。齐诗除用来阐发儒家五性、六情等常理外，还专门以四始五际之说来推演阴阳。陈乔枞此书虽娓娓道来，但对五行五藏等说法如何与诗相配合，终究未说出个所以然。其中解释“观情以律”时，称“阳六为律，阴六为吕，阴阳各律合为十二”，之所以言律不言吕，是因为以阳统阴的缘故。这仍未讲透，并且翼氏学说不会只是如此浮浅。翼奉曾讲，《易》有阴阳，《诗》有五际，《春秋》有灾异，都列出了起始因果，均可用来推知得失，均可用来预测国家政治之安危，三种学说道理是相通的。但翼氏学说已失传，陈乔枞虽撰著此书，恐怕未必完全弄懂了这一学说。本书现存《皇清经解续编》本。
《史记．老子韩非列传》：“庄子者，蒙人也，名周，周尝为蒙 漆园吏。”后以“漆园吏”代称庄子。唐独孤及《得柳员外书代书戏答》诗：“说剑常宗漆园吏，戒严应笑棘门军。”宋梅尧臣《夏虫》诗：“寄言漆园吏，已知
一卷。不著作者姓名。《永乐大典》题为朱熹所作。今考书中引用诸说，有朱熹《家礼》，并且有朱子之称，故非为朱子所作。钱曾《读书敏求记》说：“《家山图书》，晦庵私淑弟子之文，盖逸书也。李晦显翁得之于刘世常平
官名。元代置。秩从一品。宣政院长官。初置院时，设二员，为长者以朝廷大臣兼任，位居第二者由帝师推荐僧人担任;下设同知、副使、参议、经历各二员。后增设断事官、佥院、同佥、院判等职，院使员数也不断增加，皆僧
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
古时官员丁忧，须去职，居家守制。若守制未满期而应朝廷之召出而任职，称为夺情。另有朝廷要员，因某种需要，特命不必去职居丧，以素服留署办事，但不参与吉礼者，亦称夺情。官吏去职守丧在家，朝廷强令其出来做官，
源见“雀角鼠牙”。指争论之事。元 柯丹丘《荆钗记．奸诘》：“学生失于龙蛇之辨，致有鼠雀之牙，抚己多惭，见公甚愧。”见“雀角鼠牙”。元·柯丹邱《荆钗记·奸诘》：“学生失于龙蛇之辨，致有～，抚己多惭，见公
见“陵阳钓鱼”。
俗名牛鼻子洞。在今贵州大方县西南。清康熙 《贵州通志》 卷6： “悬崖绝壁，下临阁鸦江。舟行洞中，深广不可测。登降以梯乃得上。昔蛮人尝保此以为障蔽。《滇记》： 由阁鸦至大定，洞凡三十有四，而阁鸦最险。
即“唐中宗”。
一作浦口市。即今湖南醴陵市东北浦口镇。《清一统志·长沙府二》： 普口市 “在醴陵县东二十里”。