【源】 南北朝时代北有护佛侯部，护佛侯系侯伏侯之异译，故侯伏侯当以部为氏(70)。【变】 ①后改为侯氏(7，70)。 ②疑即胡引氏之异译(70)。一说，系俟伏斤氏之讹(242)。亦作〔俟伏侯〕(7，24，27，60)。又作〔伏侯龙〕、〔伏俟龙〕(7，9，17，24，27)，均误。【人】 侯伏侯元进，北魏时万俟丑奴之太尉，见《魏书·贺拔胜传》(21，242)。侯伏侯龙恩，北周武帝时上柱国、平高公(21，242)。
历史上代北地区三字姓。《姓氏考略》 有载。其注“俟伏侯” 引 《魏书·官氏志》 云： “代北人姓，后改为俟姓。一作 ‘侯伏侯’。” 《中文大字典》亦收。其注引 《周书·寇洛传》 云： “贺拔岳西征，洛从岳，破侯伏侯·元，进于百里细川。” 一作 “俟伏侯”，盖俟、侯形近而讹，莫辨真伪，致俟伏侯、侯伏侯两传。姑兼收。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐代基督教碑刻。全名《大秦景教流行中国碑颂并序》，简称《景教流行中国碑》。立于唐德宗建中二年(781)，明天启三年(1623，一说1620—1625年间)在陕西周至县出土，今存西安碑林。景教教士景净述
在今江苏南京市北。三国吴置。左思《吴都赋》：“数军实乎桂林之苑”，即此。
官名。简称司理。北宋太平兴国四年(979)改诸州司寇参军而置，掌本州讼狱勘鞫之事。元祐中定制，隶上州者从八品，下州者从九品。
晋代阙名《莲社高贤传．不入社诸贤传》：“（谢灵运）至庐山一见远公（僧慧远），肃然心伏，乃即旨筑台，翻涅盘经，凿池植白莲。时远公诸贤同修净土之业，因号‘白莲社’。灵运尝求入社，远公以其心杂而止之。”同上
唐广德元年 (763) 改大寅县置，为蓬州治。治所在今四川仪陇县东南六十里仪陇河西岸。一说今蓬安县北茶亭乡蓬池坝。《寰宇记》 卷139蓬池县： “取蓬池水以为名。” 后废。开成元年 (836) 复置。
在今四川茂县西北较场乡南叠溪古城。《明一统志》卷73叠溪千户所：玉津泉“在所城外，以铁瓦石䰛缘坡接引，直抵城下，居民取汲甚利”。
【介绍】：唐代小说家。无锡(今属江苏)人。生卒年不详。李绅侄。一说李绅子。乾符四年(877)自秘书省校书郎入直史馆。后归无锡。曾撰李绅叙制章表等为上下二卷，已佚。《宋史·艺文志五》著录《松窗小录》(即
1736—1788清福建平和人。农民出身。幼随父渡台，居凤山(今高雄)笃加港，为台湾南路天地会首领。乾隆五十一年(1786)，聚众响应林爽文起义，攻占凤山，自称南路洪号辅国大元帅。次年，诱清总兵郝壮猷
萨满神灵之一。额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人旧时信奉，为“玛鲁”神袋内装的12种神灵之一。偶像为一公一母两张幼熊皮。民间认为供祭它能保护驯鹿安全，免遭狼害。