【源】 克烈，辽金时蒙古高原上部落，游牧于土拉河、鄂尔浑河上游区域，信仰思脱里派基督教，《辽史》中与蒙古诸部概称阻卜，或达旦。克烈人作为蒙古民族一部，一直存在着，后在卫拉特蒙古、鄂尔多斯、察哈尔等地蒙古族中均有克烈氏，以部为氏(57，226，397)。【变】 亦作怯烈、〔克烈亦惕〕、凯烈(79)、〔蒙古克烈〕(57，61)、〔客列亦惕〕(226，384)、〔克列夷〕、〔怯里亦〕(226)，至清又作克哷，为蒙古八旗姓(23，24)。【布】 内蒙古巴林右旗有此姓(384)。【人】 槊直腯鲁华，元时蒙古克烈氏，为木华黎前部(57，61)。
明清国子监监生名目之一。明代指一般民户子弟以通文义而入国子监的监生，以及景泰后通过纳粟、纳马或纳银等途径取得入国子监资格的监生。又称俊秀。以区别于以品官子弟资格入监的官生。清代指一般民户子弟入监为监生
唐时出售古书的店铺。《太平广记·李娃传》：“至旗亭南偏门鬻坟典之肆，令生拣而市之。计费百金，尽载以归。……海内文籍，莫不该览。”
同“锦织回文”。明汤显祖《紫钗记．泪烛裁诗》：“你拼了个锦回文学窦娥。”
即“贝阔”(314页)。
一卷。旧本题为梁元帝撰，有人认为此题有误。据《南史》载，梁元帝画有《宣尼像》；《金楼子》载有《职贡图》；《历代名画记》载有《蕃客入朝图》、《游春苑图》、《鹿图》、《师利图》、《鹣鹤陂泽图》、《芙蓉湖醮
四卷。清李光地(详见《周易通论》)撰。安溪即今福建省安溪县，是李光地之原籍，文贞为李光地之谥号。该书所收三种为《离骚经》一卷附九歌一卷、《参同契注》一卷、《阴符经注》一卷。上述三种均收入《四库全书总目
语出《后汉书·徐稚传》：“及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，“生刍一束，其人如玉。”吾无德以堪之。’”后用为吊丧或至交之典。褚
?—约384东晋襄阳(治今湖北襄樊)人，字彦威。世为乡豪。少博学洽闻，以文笔著称。初为桓温从事，累迁别驾，善尺牍议论，甚受器重。后忤温旨，左迁户曹参军。出为荥阳太守，时温觊觎帝位，遂著《汉晋春秋》(一
唐代科举，举子落第后寄居京师过夏，课读为文，谓之“夏课”。其间所作诗文亦称“夏课”。韩偓《夏课成感怀》：“凄凉身事夏课毕，濩落生涯秋风高。”
出东山而被起用。原比喻隐居后再次出来任职。现多比喻失势后再起。谢安(事迹见“高卧东山”条)辞官后隐居于东山，直到四十多岁。其弟谢万任西中郎将，掌握各地军队大权，但声望不如谢安高，后被罢免，谢安因而始有