【音】 亦音Liù(75，77，91)。【源】 ①系自偃姓。皋陶之后封于六(故城在今安徽六合北，或舒城东南60里)，后灭于楚，子孙遂以国为氏(4，12，15，60)。 ②明时方孝儒拒为明成祖(燕王朱棣)起草登极诏书，被杀，子孙避难江苏江阴，改姓六氏(60，62)。 ③蒙古族姓。【望】 庐江(17，418)。【布】 江苏江阴(62)、高淳(305)、武进(314)、四川武胜(321)、垫江(337)、中江(345)、台湾台北、高雄、台中(64，68，261)、内蒙古土默特左旗等地均有此姓。
现行较罕见姓氏。今湖北之武昌、山西之长治、新疆之塔城、广西之永福等地均有分布。《中国姓氏大全》、《中国古今姓氏辞典》 一并收载并注此音。《姓氏考略》 注其源： ①其引 《姓源韵谱》 云： “偃姓，皋陶之后，封於六。后以为氏。”六，即今安徽之六安县。②又，“江阴有六氏，相传为方孝儒之后。”孝儒，明代人，因不肯为明成祖起草登基诏书遭杀戮，子孙避难改“方”姓为“六”。
一音lù，亦姓。
萨满教神灵之一。鄂温克语音译。萨满供奉的神名。旧时流行于今内蒙古阿荣旗鄂温克人地区。民间认为人腰腿痛是其作祟所致，故患此病者便请萨满向其祭祀，以求酿解。
指中药汤剂。杜甫《寄韦有夏郎中》：“饮子频通汗，怀君想报珠。”
周代求雨祭礼之一。暴，是暴晒;焚，是焚烧;巫，是女巫;尪，是男性残疾人。据《礼记·檀弓下》、《左传·僖公二十一年》载，周代人在大旱时，往往将巫尪放在烈日下暴晒，有时甚至堆积柴薪把巫尪放在上面焚烧，认为
【生卒】：?——1863江苏阳湖(今常州)人。监生，捐输军饷奖通判。先后佐驻藏帮办大臣恩庆办理里塘少数民族事务、善后事宜，晋升直隶州知州。同治元年(1862)充甘肃盐茶厅同知，抚绥厅属回民起事，进攻起
读音：sān【源】 ①见《姓苑》(15，21)。②三闾、三乌、三饭、三丘等复姓有改姓“三”者(239)。③清时台湾土著七姓之一(243)。【布】 青海民和(62)、江苏武进(314)、北京、湖北武汉、
【介绍】：宋钱塘人，字子东，号香岩居士。关景仁子。高宗绍兴五年进士。任湖州教授，与胡瑗之孙涤收集瑗遗书，得《易解中庸义》；又辑《胡先生言行录》。官至太学博士。有《关博士集》。
字叔预，义僖弟。位至司徒谘议参军。时论认为，悰与弟义敦、义安，为人远逊义僖。(，参见《北史》)
同“女娲补天”。元宋无《古砚歌》：“神娲踏云补天去，遗下一团苍黑天。”
源见“王粲登楼”。王粲《登楼赋》有“华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”。因以“信美非吾土”表现思念故土之情。晋潘岳《在怀县作诗二首》之二：“信美非吾土，只搅怀归志。”
①即于延水。今河北西北境之洋河。《山海经·北山经》： 梁渠之山 “修水出焉，而东流注于雁门”。 《水经·㶟水注》： “雁门水又东径大宁郡北，有修水注之，即 《山海经》 所谓修水东流注于雁