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【源】 见《姓苑》(21)。【望】 营丘(17,418)。【人】 敝无存,春秋时齐大夫(7,17,21)。
罕见姓氏。《广韵》收载,初见于《姓苑》。《姓氏词典》亦收,其注据《古今姓氏书辨证》云: “系春秋时齐国大夫敝无存的后代,郡望: 营丘。”或作“弊”。
【源】 见《姓苑》(21)。【望】 营丘(17,418)。【人】 敝无存,春秋时齐大夫(7,17,21)。
罕见姓氏。《广韵》收载,初见于《姓苑》。《姓氏词典》亦收,其注据《古今姓氏书辨证》云: “系春秋时齐国大夫敝无存的后代,郡望: 营丘。”或作“弊”。
字云卿,浑源(今属山西)人。大安间,中进士,任监察御史。因获罪罢官,后复用为叶县令,叶县遭战乱,户口减少三分之一,田地荒芜一万七千余亩,但田赋每年七万石不变。从益上奏,减赋万石,百姓甚悦,流民返乡者四
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
儒家之学术。亦称“孔子之术”。《史记·儒林传》:“后陵迟以至于始皇,天下并争于战国,儒术既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。”汉武帝时董仲舒对策:“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
读音:Chuòpútuō【综】 清正黄旗满洲马甲清明之妻为绰璞托氏(260)。
清代蒙古地区佛教寺庙的僧职名。“达”,满语“长官”之意。为管理寺庙的喇嘛。地位在※札萨克喇嘛之下。蒙古各寺庙所设达喇嘛数目多寡不同,以其职务繁简而定。大寺按科分设札仓,管理札仓者常为达喇嘛。中等寺庙一
清康熙二十五年 (1686) 置,在今黑龙江省齐齐哈尔市昂昂溪乡南头站。清西清 《黑龙江外记》 卷2: “齐齐哈尔城中卜奎站起,西南五十五里曰特木德赫,七十五里曰温托欢。”
在今湖南吉首市西南六十里。《方舆纪要》卷81镇溪千户所 “阴隆江堡” 条下: 都溶堡 “隶辰溪卫,有官兵戍守”。
【生卒】:?—1589【介绍】:明福建浦城人,字公度。隆庆五年进士。绝意仕进,结庐武夷山中,以著述为事。袁洪愈等上其清修,授礼部主事,以病乞归。有《易诠古本》、《道德经注》、《圆觉经注》及《河上遗言》
西汉元封二年(前109)置,属益州郡。治所在今云南大理市西北六十里喜洲。《史记·正义》:“本叶榆王属国也。”《汉书·地理志》:“叶榆,叶榆泽在东。”东汉永平十二年(69)属永昌郡。三国蜀建兴三年(22
景颇语音译(载瓦语称“干脱总”)。解放前云南景颇族地区对男女青年婚前谈情说爱活动的称谓。汉语称“串姑娘”。过去景颇族地区每个村寨都有专供男女青年娱乐说情的公房(有些家庭还设有供女儿与情人说爱的火塘),