持黎
读音：kūn wú
【源】 源自己姓。相传为古帝祝融之裔，夏时国诸侯昆吾之后，以国为氏(4，6，7，9，12)。
历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收载，其注引 《世本》云： “己姓之国，夏时诸侯伯，祝融之后。” 《史记·楚世家》载： 陆终六子，“其长，一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连。”“昆吾氏，夏之时尝为侯伯; 桀之时，汤灭之。” 昆吾故城在今河南濮阳县西三十里。
【源】 源自己姓。相传为古帝祝融之裔，夏时国诸侯昆吾之后，以国为氏(4，6，7，9，12)。
历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收载，其注引 《世本》云： “己姓之国，夏时诸侯伯，祝融之后。” 《史记·楚世家》载： 陆终六子，“其长，一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连。”“昆吾氏，夏之时尝为侯伯; 桀之时，汤灭之。” 昆吾故城在今河南濮阳县西三十里。
一卷。清蒋骥撰。蒋骥生卒年不详。字赤霄，号勉斋。金坛(今属江苏省)人。其父蒋衡，字湘帆，后改名振生。以书法名于一时，曾写《十三经》呈乾隆帝，皇上特赐国子监学正。但蒋骥书法不如其父，而特以画名。此书共二
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
东晋王徽之为人疏简放达，官骑曹参军，桓冲问其所属官署，王答曰不知何署，只是常见牵马来去，似应是马署，桓冲问官署有多少马，王答曰不知其数。见南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》。后因以“不记马”为咏骑曹参军之
十卷。清汪灼(生卒年不详)撰。灼字渔村，安徽歙(今安徽省歙县)人。生平事迹无考。是书自序云：古今多韵书，名为韵，实为类音。凡字一出顿住曰音，字终而音袅袅有所归曰韵，故周德清《中原十九韵》可称说诗韵之始
【生卒】：?——1619蓟州(今天津蓟县)人。传播白莲教，自称闻香教主。其徒众有大小传头及会主诸号，遍及河北、山东、山西、河南、陕西、四川等地。万历二十三年(1595)被捕，论死，行贿得释。四十二年复
【介绍】：元明间徽州绩溪人，字士谦，号可庵。舒頔弟。有《搜括集》。
在今云南昆明市西南碧鸡山右，与碧鸡山相望。《清一统志·云南府》 引 《府志》： “以山形似秦峣关，故名。” 下有明杨慎别业。
文体名。我国古代民间叙事歌谣发展而来的一种文体，在体制上是由韵文唱词构成，篇幅宏伟，语言通俗，或杂以散说，也仅作为歌唱前的说明，而不是叙述故事，唱词以七言句为主，间或变化为三、五、六言句。用韵上，或一
读音：jì【源】 周后有技氏，见《路史》(60，62)。【布】 上海、四川成都等地均有此姓(91)。现行较罕见姓氏。今上海、云南之泸水、四川之成都等地有分布。汉族、傈僳族姓氏。《新编千家姓》收
1784—1843清代甘肃拉卜楞寺第三十九任堪布。藏族。生于钟接之达合拉家族。入拉卜楞寺学完五部大论后，享有盛誉。获多然巴学位，立宗辩论结业后，转入密宗学院熟记密集仪轨，任扎仓格贵。道光四年(1824