散术克歹
读音：qī
【源】 系自芈姓。春秋时楚期思公复遂之后，期思氏去思为期氏，见《风俗通》(1，7，17，24，60)。【布】 江苏高淳(305)、浙江诸暨(368)、北京、四川成都(91)、云南建水(409)等地均有此姓。
现行较罕见姓氏。今云南之泸水、江川、通海等地有分布。汉、蒙、彝、傈僳等多个民族有此姓。《新编千家姓》收载; 《姓氏考略》亦收，其据《古今姓氏书辨证》注云： “楚期思公复遂之后，有去 ‘思’单为期氏者。”
【源】 系自芈姓。春秋时楚期思公复遂之后，期思氏去思为期氏，见《风俗通》(1，7，17，24，60)。【布】 江苏高淳(305)、浙江诸暨(368)、北京、四川成都(91)、云南建水(409)等地均有此姓。
现行较罕见姓氏。今云南之泸水、江川、通海等地有分布。汉、蒙、彝、傈僳等多个民族有此姓。《新编千家姓》收载; 《姓氏考略》亦收，其据《古今姓氏书辨证》注云： “楚期思公复遂之后，有去 ‘思’单为期氏者。”
【介绍】：杜甫《发潭州》诗句。樯，船上挂帆的桅杆。岸上的飞花好像为客人送别，桅杆上燕子鸣叫，似乎欲留客人。写发舟时的心情，用拟人手法写景，使景物富有了感情色彩。
《诗．召南．摽有梅序》：“《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”孔颖达疏：“谓纣时俗衰政乱，男女丧其配偶，嫁娶多不以时，今被文王之化，故男女皆得以及时。”后因以“及时”指男女
即“武庚”。
【介绍】：明徽州府休宁人，名宗孝，以字行。在晚明有江左大侠之称。忧时慷慨，常愿毁家以纾国难。好收藏书画鼎彝。娶金陵名妓孙瑶华，居白门城南。
托忒语，喇嘛医生。一译额木齐。卫拉特蒙古人笃信喇嘛教。有疾病不请医生治疗，只延喇嘛诵经。诵经不能愈，再求其诊治。药物大都用中草药加工熬制成豪丸等形状。
读音：Zｈáｓūｔè【综】 清正红旗满洲闲散六十一之妻为扎苏忒氏(260)。
春秋时晋国、楚国之间的战役。晋厉公六年(前575)，郑叛晋附楚，并伐宋。晋出兵伐郑，楚共王率兵救之，两军战于鄢陵(今河南鄢陵西北)。楚军在晋营前布阵，晋军无法出营，便在营内填井平灶，布阵交战，自晨至暮
阶州藏民反抗官兵事件。光绪六年(1880)，甘肃阶州瓜子沟地方藏民古旦巴妄称己子为活佛转世，煽惑藏民，胁今弓坝等处民众各派壮丁随其攻破西固州，并声称由西固、阶州攻四川。左宗棠奉旨派总兵沈立遂、署兰州道
①亦作“番社”。台湾高山族聚落称呼。又是基层社会组织。据《台湾始末偶记》载：“其番有生者、熟者，其聚族而居之所曰社。”《清一统志·台湾府》云：“聚居各社，如内地之村落”。有数十家为一社，也有百十家为一
【生卒】：?——1642字无欲，安邑(今山西运城)人。由乡举官知郏县。李自成陷城，不屈死，赠河南佥事。