【源】 ①神农氏之后，见《风俗通》(1，6，9，12，17)。神农氏裔榆罔失帝位，子孙遂以神为氏，见《丹徒县志》(60，62)。②黄帝臣有神皇直，与力牧等讨蚩尤者，神氏宜出此(1)。【望】 琅邪(17，418)。【布】 山东沂水(332)、安徽淮南(362)、新疆伊吾(370)、台湾宜兰(68，261)、江西新干(400)、广西南宁等地均有此姓。【人】 神曜，汉时骑都尉(21)。神忠，明时滕县人，官至金吾左卫指挥(21)。
现行较罕见姓氏。今云南之泸水，山西之太原、阳泉、长治、忻州等地均有分布。汉族、白族有此姓。《郑通志》、《续通志》 之 《氏族略》 俱予收载。郑樵注引 《风俗通》 云： “神农之后。” 《中国古今姓氏辞典》 引 《丹阳县志》 亦云： “神农氏裔。榆罔失帝位，子孙遂以神为氏。” 此当系出姜氏。
汉代有神曜，骑都尉; 宋代有神潜，元符进士;又有神应龙，开宝进士; 明代有神英，泾阳伯。
北魏太平真君七年(446)置，属北地郡。治所在今陕西淳化县东嵯峨山北。永安元年(528)移治清水峪(今三原县西北)，为建忠郡治。北周属冯翊郡。隋属京兆郡。唐武德四年(621)废。六年复置，属北泉州。治
源见“风从虎，云从龙”。谓随从帝王或领袖创业。后唐卢殷《欲销云》诗：“欲隐从龙质，仍余触石文。”清戴易《钓台》诗：“当时赖有从龙彦，却使幽人享太平。”【词语从龙】 汉语词典：从龙
源见“祢衡怀刺”。指无人可访，得不到接纳。清黄景仁《重至当涂怀稚存》诗之二：“六棺未葬悲元振，一刺空磨叹祢衡。”
道教的一个支派，始创于金朝中期。创始人王喆，字知明，号重阳。该教反对饮酒茹荤，反对娶妻生子，倡导静心修身，除却人间情欲，以返本还真，得道成仙。蒙古兴起后，全真道首领丘处机，投靠蒙古贵族。他不辞辛劳，奉
?—544北魏神武尖山(今山西神池)人，字破胡。高车族。善射。初为军主，从父度拔守怀朔镇。后归游击将军尔朱荣，为别将，兼都督。孝庄帝时封易阳县伯。破葛荣、平北海王元颢，进爵真定县公。节闵帝普泰元年(5
官名。回纥官，置三人。
爵名。战国魏、秦皆置。秦定为二十等爵第七级，亦称七大夫。秦及西汉初以此为高爵起点，汉高祖时公大夫以上皆有食邑，并可与县令、丞分庭抗礼。中期以后，地位渐低。
书名。清方观承撰。二十卷。成书于乾隆十六年(1751)。分为图说、历代兴修、本朝建筑、工程、物料、坍涨、职官、潮汐及江塘等。是两浙海塘专书。北京图书馆藏有乾隆十六年刻本。另琅玕撰《海塘新志》，乾隆五十
①南朝梁普通六年 (525) 置，属南豫州。治所在赭圻城 (今安徽繁昌县西北三十里)。以南陵戍为名。陈于此置北江州。隋开皇九年 (589)废。②唐天宝元年 (742) 改春州置，治所在阳春县(今广东阳
《古诗十九首·生年不满百》：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。”后因以“秉烛游”为及时行乐之典。白居易《效陶潜体诗十六首》之十一：“死者若有知，悔不秉烛游。”亦