【源】①春秋时邾国有虫邑，鲁昭公时，宋取虫，其大夫以邑为氏(7，17，24，60)。②春秋时徐偃王之后有虫氏(17，60，62)。③春秋时鲁人孔子弟子公冶长之后。古人书写冶字或作蛊，又作蠹。公冶氏之后遂有蛊氏、蠹氏。蛊后去皿为虫氏(22)。【变】一作蛊(26)。【望】曲成(17，418)。【人】虫达，汉时曲成侯(7，12)。
现行罕见姓氏。今云南之江川有分布。《郑通志》、《续通志》 之 《氏族略》 亦俱收载。其源不一： ① 《姓氏考略》 注引 《路史》 云： “徐偃王后有虫氏。”徐，国名，其地在今安徽之沙县一带地方;偃王，即徐国之君，曾率三十六诸侯反周，为周穆王残酷镇压下去。② 《续通志》 注引 《古今姓氏书辨证》 曰：“出自春秋邾国虫邑。鲁昭公十九年，宋围虫，取之。其大夫以邑为氏。” (按： “虫”、“蟲”古代为二字，有条件地通用。“虫”亦音huǐ，即虺之本字，亦为姓。)
汉有功臣曲成侯虫达(达，或引作“连”)。
即天门山。在今河南焦作市东。《元和志》卷16修武县：“天门山，今谓之百家岩，在县西北三十七里。以岩下可容百家，因名。”在河南省修武县境内云台山天门山下。为“竹林七贤”(嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王
一称大南关，又名界首关。明初设置。在今广西凭祥市西南。峻崖夹峙，中建关城。清雍正时两旁增筑城堞百余丈，为中国边防要隘。1953年改名睦南关。1965年又改名友谊关。
书名。为西方中世纪基督教最重要之神学者托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas，1225—1274)《神学大全》一书之第一部分，由意大利来华耶稣会士利类思译出。共七篇：第一篇论天主，第二篇论三位一
明、清荫叙之制。为入仕途径之一。明初自一品至七品，皆得荫一子以世其禄。洪武十六年 (1383) 定，所荫者视原官降四品用，正一品子，正五品用; 从一品子，从五品用; 至正六品子于未入流上等职内叙用，从
麻，指诏书。唐时诏书以黄、白麻纸书写。据《旧唐书·刘崇鲁传》载：唐昭宗景初二年(893)，以翰林学士李溪同平章事，宣制之日，右拾遗刘崇鲁出班哭曰：“朝庭虽乏贤，不可用纤人为宰辅。”李溪之事遂不行。其兄
即今黑龙江省尚志市东南一面坡镇。清光绪《吉林全省地舆图》：长寿县西南有一面坡。设巡司于此。民国徐曦《东三省纪略》卷8：东清铁路有一面坡站。
见〔笔则笔，削则削〕。
同“得心应手”。明吴承恩《寿王可斋七帙障词》：“得手应心，奚事揣摩之计；入经出传，耻为孟浪之谈。”明李贽《读史．琴赋》：“故蔡邕闻弦而知杀心，钟子听弦而知流水，师旷听弦而识南风之不竞，盖自然之道，得手
官名。明置，见“锦衣卫中所指挥使”。
赫哲族萨满教占卜方式之一。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲人于每年农历五月初五日早晨日出之前，从家走出向东行，每走一步摘蒿草一根，截取其干，长约26厘米;凡走49步，共取49根;用火烧焦一