【源】 ①系自子姓。宋桓公曾孙伯宗仕晋，生州犁，州犁奔楚，食采钟离(故城在今安徽凤阳东北20里)，因氏(7，12，17，60)。②系自嬴姓，与秦同祖，其后因封为氏，见《世本》(3，6，12，17，60)。③系自芈姓。钟离，楚邑，故城在今湖北汉川东之五里墩，因氏(3，4)。【变】 后有改为钟氏者(8)。【望】 会稽(17，418)。【布】 沈阳有此姓(91)。【人】 钟离岫，周时楚人，撰《会稽后贤传》(61)。钟离景伯，宋元丰中知通州，见《通州直隶志》(215)。
现行较罕见复姓。今山西之太原、长治，辽宁之沈阳等地有分布。汉族姓氏。《郑通志·氏族略》亦收载。其源不一： ①郑樵注云： “姬姓，即鍾氏。伯州犂居鍾离山，故曰钟离氏，亦省言鍾(钟) 氏。州犂与晋同祖……”或以邑为氏，系出姬姓。②《姓氏考略》据《世本》注云： “赢姓，徐之别号。钟离与秦同祖，其后因封为姓。” 《姓氏词典》称： “钟离，春秋时小国，故城在安徽凤阳县东北二十里。”
战国时齐有钟离·春;汉代有钟离·意;唐代有钟离·权;宋代有钟离·松。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“邹衍谈天”。谓议论宏大，漫无际涯。唐李白《赠韦秘书子春》诗：“谈天信浩荡，说剑纷纵横。”亦专指以天人感应来解释自然与人事的关系。南朝 宋鲍照《河清颂》序：“臣闻善谈天者，必征象于人。”【词语谈天
藏传佛教教派之一。藏语音译，又作迦举派，意为“口传派”。该派源自印度佛学家谛洛巴大师及尊者阿底峡之教授。11世纪，玛尔巴创立。其曾从阿底峡学法，并在印度亲身闻法于谛洛巴，因其能“领亲语教授之源”，“噶
即“马庆祥”。
读音：A-ｈè【源】 彝族姓。属蒋觉家支(375)。
字道玄，武陵汉寿(今湖南汉寿北)人。散骑常侍龚登子。沉静好学，安于陋巷。孝武帝下诏征为国子博士，固辞不就。
官名。辽置，见“契丹行宫都部署司”。
读音：Sīdǔ现行彝族姓氏。或写作 “司杜”。今四川之马边、峨边等地有分布。此姓系马边、峨边等县公安局提供，未详其他。
官名。晋代设置，见“板行参军”。
一卷。清练恕撰。练恕，广东连平州人。练廷璜之子。练廷璜序中载记，练恕幼年很聪明，九岁能读《汉书》，十一岁作《后汉书公卿表》。很勤奋，寒暑不间断，经三次易稿而成。后来得了喀血病，父不许他再看书，他仍然找