继对偶家庭之后一男一女建立在排他性婚姻关系上的家庭形式。亦称单偶制家庭、专偶制家庭。原始社会晚期，由于私有制的发展，为适应男子独占要求和确认亲子财产继承权而从对偶家庭中产生，并成为阶级社会占主要地位的家庭形态。其基本特征是婚姻受契约保护，专限与固定的配偶同居，任何一方不得任意离异。有招赘和娶妻二种：前者仅限于有女无子家庭，为数不多，后者系普遍形式。起初不是建立在爱情基础上，而是权衡利害的产物，实质是对女子的一夫制，男子的多妻制。法律和舆论要求女子从一而终，严守贞操，夫死守节;男子却可以种种借口休妻或纳妾。人类进入现代文明社会以来，随着妇女从家庭走向社会，一些具有独立经济的女性，终于迎来以爱情为基础的，对男女双方均平等的一夫一妻制家庭。
二卷。清廖平撰，其弟子黄熔笔述。此书卷前附有《周礼新义凡例》四十七条。卷一为《天官冢宰》，卷二为《地官司徒》，《春官》以下皆缺。此书不信《周礼》为周公所作，乃是七十子之传。以《周礼》为书传，如《王制》
清道光二年 (1822) 置，属兴安府。治所即今陕西岚皋县。1913年改砖坪县。
见“指挥使”(1621页)。
读音：shuāng【源】 ①楚熊严之子伯霜之后(17，60，62)。②西羌酋帅贵霜王之后(60，62)。③云南怒江地区以霜为原始图腾的傈僳族氏族名，傈僳语为“倪饶时”，汉姓为霜(149，150)。【望
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
“料”瑶语意为“事项”。解放前广西大瑶山瑶族“石牌”头人在“石牌”会议上的讲话称谓。“石牌”组织是以村为单位或联合相邻数村组成。每个“石牌”都制定有共同遵守的法规，由“石牌”头人在“石牌”会议(每户户
高昌王麴文泰(一说麴伯雅)年号(620—623)。凡四年。
元至元八年 (1271) 升济州置，属济宁路。治所在任城县 (今山东济宁市)。旋徙治巨野县(今山东巨野县)。十六年 (1279) 升为路。明洪武元年 (1368) 复改为府，治所在任城县 (今济宁市)
亦称案户。即案户比民，核对清查户口。汉制，每年八月县道清查户口。《后汉书·礼仪志》：“仲秋之月，县道皆案户比民。”又《后汉书·江革传》：“每至岁时，县当案比。”李贤注：“案验以比之，犹今貌阅也。”
见“蓟县白塔”(2317页)。