萨满教对所谓人的三个灵魂的统称。流行于信仰萨满教的赫哲、蒙古等族地区。其说是，人有三个灵魂，各有不同功能。具体功能，各族所说不尽相同。赫哲族萨满教的三魂名称及功能为：第一灵魂曰“奥仁”，意为“生命灵魂”，为创造生命的神所赋与，与人的生命相始终，人死立即离开肉体，永久消失。第二灵魂称“哈尼”，意为“思想灵魂”，能暂时离开人的肉体到别的地方，与别的灵魂或神发生联系，人睡觉时即是它暂时离开，它永生不灭，人死后继续存在，在家守灵或在外守坟，在※撂挡子时萨满将其送至阴间，否则会变为新鬼。第三灵魂叫“法扬库”，意为“转生灵魂”，管理转生的神赋与它创造来生的能力，人死后即离开人的肉体，把生前走过的路再走一遍，男子需走7天，女子需走9天，归来后在出魂之日随“勾魂鬼”回其原处，再转入新生的人或动物。民间还以三魂观念解释诸人生现象：人睡眠时是思想灵魂暂时离开肉体，醒时失去知觉或患精神病是失去了思想灵魂;人死而复活是另一个人的思想、转生灵魂转入此尸体;身体健壮的妇女不孕是因没有转生灵魂，孕妇小产是因转生灵魂被人攫去，等等。
《晋书．阮籍传，附阮咸》：“咸字仲容……咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为……太原郭奕高爽有识量，知名于时，少所推先，见咸心醉，不觉叹焉。”阮咸为人放任豁达，不拘小节。太原郭奕见了他，
官名。十六国后燕，北燕京都行政长官。后燕慕容盛都龙城(今辽宁朝阳)，为昌黎郡治，故改昌黎太守置。职掌略同京兆尹。
源见“火牛阵”。比喻辛劳奔波。清袁枚《遣怀杂诗》之十四：“何苦蚩蚩氓，奔如烧尾牛。”
官员降罚方式之一。即“勒停”，见该条。
【介绍】：宋筠州高安人，字从甫。理宗宝祐元年进士。幼通经史百家，曾入太学，率诸生伏阙上书，论知临安府余晦不法。历官枢密院编修，执法刚正。后出为浙东提刑，兼权绍兴安抚。有《六经蠡测》、《周易见一》、《四
【介绍】：明顺天府东安人，字稚仁。正德六年进士。改庶吉士，授给事中。数与同官谏武宗游幸。嘉靖初，又请释误坐江彬、钱宁、宸濠奸党者。中官黄锦诬劾高唐判官金坡，连累五百人，复礼上言之，狱得稍解。官至河南布
宇文泰字黑獭，北周代郡武川镇(今内蒙武川西南)鲜卑族人。官至太师、大冢宰，实掌西魏朝政二十余年。执政期间，他实行了一系列改革。政治方面，重用汉人苏绰、卢辩、制定了官府文案程式和计帐、户籍之法，以统一政
三卷。明沈定之辑，吴国辅，审定。沈定之，浙江四明(今宁波市)人。吴国辅字期生，山阴(今浙江绍兴)人。吴氏序云：“余父执四明沈定之，究心经世，起而修辑，与予共商，不宜自秘，乃梓之以公于世”，据此该书为沈
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。清末官制改革后，中央某些行政部门设此机构，掌管该部总汇之事，如承办机要、考核司员、稽核经费收入等。