蒙古族传统服饰腰带。蒙古语音译，《蒙古秘史》汉译为系腰，俗称蒙古腰带或蒙古系腰。源远流长，与蒙古袍相始相配。质料多为布或绸子，长约丈余，选用与袍子不同的颜色，非常醒目，可防寒、防虫、护腰、护肋，便于骑射。古时大汗、大领主亦有金制者，则更显尊贵。男子腰带上挂一把蒙古刀，刀鞘挂一小口袋，内装筷子等小餐具，左侧挂一小锁链，配有打火石等小物品，腰间别有烟袋或荷包。腰带上襟内装有贵重常用物。女子紧束腰带，显出苗条的腰肢。旧俗，腰带是权威的象征，在男子服装上不可缺少，故亦称男子为“系腰带的人”。女子婚后一般不再系腰带，表示服从丈夫的权威，故称已婚妇女为“无腰带的人”。平时腰带不能随便去掉，只有犯罪或直系尊亲死亡时，才能解掉。《蒙古秘史》载，成吉思汗在不儿罕山(今肯特山)脱险后，把腰带挂在颈上，手托帽子，面向太阳跪拜，棰胸祷告，表示其虔诚和对不儿罕山的崇敬。
男的有多余的粮食，女的有多余的布匹。 表示百姓生活富裕。语出《孟子．滕文公下》：“以羡补不足，则农有余粟，女有余布。”汉．扬雄《羽猎赋》：“不夺百姓膏腴谷土桑柘之地，女有余布，男有余粟。”宋．田锡《
读音：Yìｘī【综】 源出不详。台湾桃园有此姓(68，261)。
①宋代司封、司勋、考功、度支、金部、仓部、祠部、主客、膳部员外郎统称。以诸司为左曹，故名。②官名。宋元丰改制后置，属户部，员二人，佐理户部左曹之事。
【生卒】：571－649本名药师，雍州三原(今属陕西)人。精通兵法。隋末任马邑郡丞。高祖时以行军总管从征萧铣，平定江、岭间九十六州。又副李孝恭镇压辅公祏义军。太宗时历兵部尚书、右仆射等职，先后率军击破
1255—1300又译不灰木、卜忽木。元康里部人，一名时用，字用臣。忽必烈侍从燕真子。师事王恂、许衡。仕世祖、成宗两朝，历任中书平章政事、昭文馆大学士、加平章军国事，行御史中丞事。主张兴学校，习儒学，
四十卷。旧本题元青田包瑜(生卒年不详)撰。包瑜字希贤。青田(今浙江瓯海)人。景泰举人，官教谕。著有《周易衍义》。按：黄虞稷《千顷堂书目》载包瑜《周易衍义》，注曰成化中浮梁知县，因此包瑜应为明代人。视其
五代后梁龙德三年(923)，因后唐兵逼境，段凝于滑州酸枣(今河南延津县)决河水东流，经曹、濮等州，至郓州会汶泗，以阻后唐兵，谓之护驾水。后决口日大，屡为曹、濮患。后唐同光二年(924)，发汴、滑兵塞决
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
藏语称“尺巴”，即住持。藏传佛教较大寺院内之僧官。总管全寺经济、诵经、昂欠活佛请假等宗教行政事务。由各昂欠出代表、管家、干布、大僧官、吉哇等若干名，组成法台会议。法台有权改宗教派。如塔尔寺行政组织最高
官名。明朝大理寺属官。洪武十四年(1381)置，大理寺下分左、右寺，各一人，正六品。建文(1399—1401)初改左、右寺为司，改寺正为都评事。成祖即位，复旧制。各掌本寺，分理全国刑名复审之事。