北宋程颢、程颐兄弟所倡导学说之统称。宋代思想家多以理(或“天理”)、气来论证精神与物质的关系。二程皆曾从学于宋代理学创始人周敦颐。颢以“天理”为其哲学的最高范畴、自然界与人类社会之根本，于伦理上则体现为“三纲五常”。在认识天理的方法步骤上颇强调内心修养。颐之思想学说与颢基本一致， 唯在认识天理的方法步骤上强调由外界之“格物”而达到“致知”之目的，与兄颢主张稍有不同。但二人均认为天理产生万物，统辖万物，鼓吹唯心主义。提倡“明天理”、“灭私欲”，为巩固封建统治服务。其学说对理学的发展起到突出作用，影响深远。二程的著作言论，后人合编为《二程全书》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明安庆府怀宁人，字亨晦。宣德八年进士。擢工科给事中，官至浙江布政司参议。后致仕归。
古西域河名、地名。《汉书·陈汤传》：匈奴郅支单于如得乌孙、大宛二国，就会“北击伊列，西取安息。”晋有伊列国，指伊犁河及以河为名的政权。唐作伊丽水，又名帝帝河。西突厥乙毗咄陆可汗之世，以此河为界，先后与
【介绍】：宋泰州人，字嘉甫，自号松隐居士。入太学，升上舍。靖康之难，携二子走行在，丞相范宗尹以遗逸荐。高宗绍兴中隐居象山，特恩授怀宁簿。无仕进意，手植万松于径，行吟其间。好《左传》、《史记》、《汉书》
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与境内土民耕作。耕者只有使用权，而无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需缴纳公粮，但
官名。战国时魏、秦、燕、齐等国皆置，为督军征战的主帅，一说为前军之将。西汉亦置，位极尊。省称上将。西晋惠帝永康年间(300—301)赵王伦又置。十六国后赵、西秦及北魏、北齐皆置。北魏多用以安置投顺的其
《后汉书．马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。帝曰：‘虏在吾目中矣。’”汉光武帝刘秀亲自率军西征隗嚣。马援聚米
传说三国蜀将姜维死后被剖腹，见其胆大如斗。见《三国志·蜀志·姜维传》南朝宋裴松之注引《世语》。后用来称美勇士。施肩吾《壮士行》：“一斗之胆撑脏腑，如䂺之筋碍臂骨。”
垒：营垒。 四郊有很多营垒，是卿大夫的耻辱。 意谓卿大夫未能消弭战乱，使国家安宁，有亏职守。语出《礼记．曲礼上》：“四郊多垒，此卿大夫之辱也。”郑玄注：“辱其谋人之国不能安也。垒，军垒也。数见侵伐
即杏坛。王维《田园乐七首》之三：“杏树坛边渔父，桃花源里人家。”参见“杏坛①”。