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周厉王实行专利，并且暴虐奢侈，国人十分不满，纷纷议论，加以谴责。大臣召穆公警告厉王说： “民不堪命矣!”周厉王为了压制舆论，召来卫国的巫者监视国人的言论，发现议论者，则加杀戮。国人敢怒而不敢言，只能在途中相遇时以目光相互表示愤怒之情。召穆公劝谏厉王说： “要阻止人民的议论，比防止河水更难，水被阻塞后必然溃决，这样伤人更多。”厉王仍不听取。三年之后，积怨已久的国人终于起来暴动，驱逐厉王出国都。
周厉王实行专利，并且暴虐奢侈，国人十分不满，纷纷议论，加以谴责。大臣召穆公警告厉王说： “民不堪命矣!”周厉王为了压制舆论，召来卫国的巫者监视国人的言论，发现议论者，则加杀戮。国人敢怒而不敢言，只能在途中相遇时以目光相互表示愤怒之情。召穆公劝谏厉王说： “要阻止人民的议论，比防止河水更难，水被阻塞后必然溃决，这样伤人更多。”厉王仍不听取。三年之后，积怨已久的国人终于起来暴动，驱逐厉王出国都。
读音：Shǎng【源】 ①吴中八族有赏氏(11，12，17，60)。吴中，当指今江苏吴县地区。②西夏时吐蕃部落有赏氏(15，60，101)。【望】 吴郡(17，60，418)。【布】 浙江上虞(279
即今广东广州市区西南珠江三叉口白鹅潭，为水路交通要道。清屈大均《广东新语》卷4：白鹅潭“珠江上游二里，有白鹅潭。水大而深，每大风雨，有白鹅浮出。故名。相传明黄萧养作乱，船经此潭， 白鹅为之先导”。
佛教僧职。取久住护持佛法之意。南北朝时，始作为寺院主持人之称呼。入唐，各宗寺院普遍以之为精神领袖，传道弘法，训勗徒众。寺院具体寺务则由三纲(上座、寺主、都维那)负责。中唐时，怀海改革教规，住持渐固定为
元婴曾孙，嗣滕王涉子，袭父封。天宝中官至左金吾将军。(，参见《新唐书》)
书名。清杭世骏撰。一卷。是书为读《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《魏书》、《北史》、《陈书》等书的笔记，纠正有关史文之疏漏，各书条数多寡不等。
中国伊斯兰教教派之一。又译为“色兰费耶”，系阿拉伯语“前三辈”之意，因只承认前三辈(即穆罕默德及弟子和再传弟子)，故名。又称“三抬”教派，因主张礼拜开始时，要三抬手之故。创始人为甘肃和政回民马得宝。创
清代西藏箭头寺僧人。藏族。平日藉神苛敛，恃势横行，亩抽十之四五，重利盘剥，抄家害命，强夺庄田，积赀数百万。光绪三十三年(1907)，藏民纷纷呈控其种种不法行为。藏、英战争时，以降神符咒蛊惑达赖，妄言英
字同谦。广东顺德人。举人。以诗著名，“岭南三子”之一。著有《赐书楼集》。【生卒】：1743—1773【介绍】：清广东顺德人，字同谦，一字豸甫。乾隆三十六年举人。以诗名，与冯敏昌、张锦芳称岭南三子。有《
源见“秦庭朗镜”。形容官吏不能秉公严明执法。《儿女英雄传》三八回：“菩提了悟原非树，明镜空悬那是台？”
隐之，指东晋吴隐之。吴隐之有清操，家贫，至孝，父母去世后，每一思念，必悲哀痛苦。邻居韩康伯之母为其感动，希望自己的儿子能举荐此人。后韩康伯为吏部尚书，果举荐吴隐之入仕。事见《晋书·吴隐之传》。李瀚《蒙