官名。清朝起居注馆之专职记注官。掌记载皇帝言行及修起居注。顺治十二年(1655)置日讲官，以满、汉词臣兼充。康熙九年(1670) 设起居注馆，以“日讲官”兼充起居注官，故名。后日讲很少举行，日讲官遂为专职记注官，“日讲”仅成其例带之虚衔。额设满十人、汉十二人，除翰林院掌院学士和詹事府詹事照例兼充外，余由翰、詹各官内简充。凡皇帝坐朝或举行典礼、祭祀，记注官皆轮班侍值，出行则请旨扈从，退而记载。编成之起居注每年底进呈，发下后送内阁存储，副本留翰林院。
官名。清置。起初，日讲官和起居注官为两官，后合而为一，“掌侍直起居，记言记动。经筵临雍，御门听政，祭祀耕耤，朝会燕飨，勾决重囚，并以二人侍班。凡谒陵、校猎、巡狩方岳、请旨、扈从、侍直，敬聆纶音，退而谨书之。”“顺治二年，始置日讲官。康熙九年，始设起居注馆，置满洲记注官四人、汉八人，以日讲官兼摄。时日讲与起居注各自为职，并置满洲主事二人，汉军一人。二十五年停日讲，其起居注官仍系衔‘日讲’二字。五十七年省起居注馆，改隶内阁，遇理事日，以翰林官五人侍班。雍正元年，复置日讲起居注……于是日讲、起居注合而为一。”见《清史稿·职官二·起居注馆》。
土族的史称。明袭元用法。详“青海土人”(1281页)、“土族”(63页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“入幕宾”。明李梦阳《送照磨省觐》诗：“入幕郗超难许并，题桥司马直须回。”
《孟子．离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也’。曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”孟子认为男女授受不亲这是一般
二卷。清焦袁熹(1660－1725)撰。焦袁熹字广期，金山(今属江苏)人。康熙举人。贯穿经学，工制义。诗亦富于独创，不同流俗。著有《春秋阙如编》、《此木轩纪年略》、《此木轩四书说》等。其学贯彻天人，包
①官名。隋炀帝始置，为宫廷女官，二十四司之一。员二人，从六品。属尚宫局，掌宫闱管钥。唐代沿置，改正六品。宋、金及明初悉如唐制。明永乐后，其职尽归于宦官。②官署名。明代女官尚仪局所领四司之一。洪武五年(
即“阿儿浑”。
道教方术之一。与“内丹”相对。用铅汞等矿物冶炼而成的丹药，称“仙丹”、“金丹”，认为服食后可长生不死。战国、秦汉时已有炼丹术，系方士所为。东汉魏伯阳《周易参同契》是系统论述炼丹术的最早著作，道教奉为“
即“安树德”(909页)。
秦代人。曾任尉职。秦始皇时，奉命率兵五十万分五路进攻南越，三年不解甲弛弩，终杀西瓯君译吁宋，统并南越。秦于其地置南海、桂林、象郡三郡。