《优婆塞戒经．三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”
佛教以兔、马、象三兽渡河，在水中之深浅来比喻佛法修鍊的高下。后遂用为修行之典。
清．陈先贞《戊申生日示两儿》诗：“漫怜三兽渡，闲作五禽嬉。”
主谓 原喻佛教徒领会教义各有深浅，后喻同学与同事在相同条件下学习和办事，效果却不一样。语出宋·释道原《景德传灯录》：“同在佛所，闻说一味之法，然所证各有深浅。譬兔、马、象三兽渡河：兔渡则浮，马渡则及半，象彻底截流。”△用于事理类的不同状态方面。→仁者见仁，智者见智
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
蒙古语音译。又作“札尔扈齐”，意为“掌管诉讼之人”。准噶尔兀鲁思负责司法的官员，辅佐图什墨尔治理政事，兼办一切刑名贼盗案件。定员6名。后清廷授六札尔固齐为散秩大臣。
二十八卷。清鲁之裕修，靖道谟纂。鲁之裕，字亮侪，安徽太湖人，官安襄郧下荆南道。靖道谟，字果园，湖北黄冈人，康熙六十年(1721)进士，翰林院庶吉士。下荆南道，清初辖襄阳郧阳二府，雍正十三年(1735)
【介绍】：唐京兆万年人。少与隐太子善，官检校左卫率。高祖武德七年，坐太子事，流越巂。未几，征拜主爵郎中。太宗贞观初，王珪数荐之，迁尚书左丞。历吏部、黄门侍郎，拜御史大夫。与王珪、房玄龄、魏徵等俱承顾问
【生卒】：624—698【介绍】：唐高阳新城人，字思言。初以明法授详刑评事，迁大理丞。转巩县令、苏州司马、秦越二州长史。累迁龙州刺史，封高阳县男。再为泗州刺史。除巂州刺史。所在有政声。年耄致仕居洛阳，
明置，属固原州。在今宁夏海原县北境。《方舆纪要》 卷58固原州： 徐斌水堡 “在西安所北百余里。旧边在堡西南，新边在堡东北，为固原西路之要”。
聚名。 又作��门。 即今甘肃武山县东三十里洛门镇。《后汉书·光武帝纪》： 建武十年 (34)，“冬十月，中郎将来歙等大破隗纯于落门”。即此。《水经·渭水注》： “渭水又东
【介绍】：商王。名颂。祖丁之子，盘庚之弟。小辛是庙号。继盘庚即位。
明置，在今云南宣威市东北徜塘镇。《清一统志· 曲靖府》： 傥塘驿 “在霑益州北八十里。有丞，今裁。归可渡巡司管，贵州威宁要道。《通志》： 明天启二年，霑益土妇设科等焚劫霑益、傥塘、炎方、松林、交水及曲
在今湖北巴东县东。《方舆纪要》 卷78巴东县： 罗头山 “在县东七里。滨大江，环锁江水，回顾县治。下有罗头洞”。