《左传．襄公二十一年》：“于是祁奚老矣，闻之，乘驲（音rì，驿马）而见宣子，曰：‘……夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？’”
春秋时，晋侯要治叔向罪。祁奚去见范宣子，要求予以赦免。他说叔向极有能为，是国政的柱石，国之重臣十世子孙犯罪都应赦免，这样才能鼓励有才能的人为国出力。后因用为称美重臣才德之典。
唐．韩愈《寄卢仝》：“苗裔当蒙十世宥，岂谓贻厥无基阯。”此以祁奚语借以赞美卢仝的俊才。
偏正 功臣后代即使有罪，也应加以宽恕。据《左传·襄公二十一年》载，春秋时晋范宣子杀叔向之弟羊舌虎等而囚叔向。祁奚见宣子曰：“夫谋而鲜过、惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎?”唐·韩愈《寄卢全》诗：“苗裔当蒙～，岂谓贻厥无基址。”△反映了古代执法的一种情况。↔王子犯法，庶民同罪。 也作“十世宥能”。
即今内蒙古哲里木盟驻地通辽市。本辽源县地， 1914年置通辽镇。1918年升为通辽县。1951年设通辽市。“白音太来”或说为蒙古语“巴彦他拉”的转音，意为富饶的甸子。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十四卷。明代董其昌(生卒年不详)书。原本为七卷，因每卷析为二，故称十四卷。大体书成于明万历廿七年(1599)至万历三十八年(1610)，相距长达十二年之久。有经文近十万字，洋洋大观。但石之存佚不可知。
清末革命团体。光绪二十九年除夕(1904.2.15)在长沙成立。举黄兴为会长，宋教仁、刘揆一、秦毓鎏为副会长。会员有五、六百人，以留日归来和国内学堂的学生为主。以“驱除鞑虏，复兴中华”为宗旨，先后创设
与“有待”相对。指无所凭借地进入绝对自由境界。《庄子·逍遥游》郭象注：“唯无所不乘者无待耳。”参见“有待”。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。地官府载师中大夫属官，掌田里政令，主持均田制执行。正三命。下设司均中士以佐其职。隋开皇元年(581)罢。
源见“甘雨随车”。谓时雨跟着车子而降。比喻官吏施行仁政及时为民解忧。清 杨潮观《东莱郡暮夜却金》：“揽辔清风，随车甘雨，免他供顿徒劳。”见“随车致雨”。清·杨潮观《东莱郡暮夜却金》：“揽辔清风，～，免
官名。“牝”指母畜。《魏书·官氏志》说：“《太和令》，典牧都尉，从第五品中。”北周置典牝上士，正三命，典牝中士，正二命。掌养母马之事，属夏官府驾部中大夫。
官署名。明初管理佛教事务的机构。洪武元年(1368)始设，以僧人慧昙领释教事。四年革。
宋．罗大经《鹤林玉露》乙编卷五：“周益公（指诗人周必大）云：‘汉二献皆好书，而其传国皆最远。士大夫家，其可使读书种子衰息乎？’”读书种子，喻累代读书之人，如种子相传，繁衍不息。《明史．方孝孺传》：“先