戴高帽儿
《古今逸史》载录《神僧传》第四卷：“菩提达摩，南天竺婆罗门种。神慧踈朗……武帝遣使诏迎至金陵。……帝不省玄旨。师知机不契，十九日遂去梁，折芦一枝渡江。”此事又见《景德传灯录》、《释道通鉴》。
达摩祖师是印度人，南朝梁时被武帝萧衍迎到金陵（今南京）。梁武帝不懂佛学玄微妙理，以此谈话不契合。达摩悄然北归，至长江而没有舟楫，遂折一芦苇，蹑之而渡。后因用为咏仙术之典。
《幼学琼林》卷四“释道鬼神”：“达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。”
《古今逸史》载录《神僧传》第四卷：“菩提达摩，南天竺婆罗门种。神慧踈朗……武帝遣使诏迎至金陵。……帝不省玄旨。师知机不契，十九日遂去梁，折芦一枝渡江。”此事又见《景德传灯录》、《释道通鉴》。
达摩祖师是印度人，南朝梁时被武帝萧衍迎到金陵（今南京）。梁武帝不懂佛学玄微妙理，以此谈话不契合。达摩悄然北归，至长江而没有舟楫，遂折一芦苇，蹑之而渡。后因用为咏仙术之典。
《幼学琼林》卷四“释道鬼神”：“达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。”
清末新军中的革命团体。光绪三十四年(1908)冯玉祥在奉天新民(今属辽宁)联络部分倾向革命的官兵组织而成，冯为会长，核心成员有王金铭、施从云等。以读书为名，在官兵中传播革命思想，联系同志，密图举事。后
同“女娲补天”。唐陆龟蒙《杂讽》诗之四：“女娲炼五石，天缺犹可补。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
三国魏明帝封宗室女为邑主。《三国志·魏书·明帝纪》：“丁酉，改封宗室女非诸王女皆为邑主。”
字日彰，河中河东(今山西永济)人。进士。大中中，历御史中丞、浙西观察史等。时南方连年灾荒，晦勤俭，徙兖州节度使。终官太子宾客分司。【介绍】：唐河东人，字日彰。敬昕弟。进士及第，辟山南东道节度府，擢谏议
魏晋玄学派别之一。以何晏、王弼为代表人物。何晏著《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，主张“天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本”(《老子注》四十章)。以无名、无形、寂然不动的“无”为世界的精神性
官名。金朝置。属宫师府。掌赞谕道德、侍从文章。秩正六品。元世祖至元十九年(1282)置，员一人，隶詹事院。至元三十一年，太子薨，詹事院改徽政院，罢。其后置废不详。明、清称左赞善。
?—前76西汉济南(治今山东章丘西)人。以郡县吏积功为被阳令。武帝末，因绣衣御史暴胜之推荐，征为右辅都尉。昭帝时，官至御史大夫。元凤四年(前77)为丞相，封宜春侯。
【介绍】：唐丹阳人。申堂抅子。代宗大历中为建昌令，政平讼理，流民复业。
【介绍】：苏涣作。这组五言古诗原为十九首，现仅存三首。诗或感怀人生，或针砭时事，皆有为而作。第一首以自然界寒暑变易、阴阳交替之不可逆转，喻人世间天命之不可违抗，慨叹世人争名逐利之徒劳无益。第二首借长安