《孟子．告子上》：“孟子曰：‘子能顺杞柳之性而以为桮棬（注：音bēi，quān，将枝条编成杯盘之形状，然后再以漆加工的工艺）乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也。……’”
告子认为，世间的仁义道德，是矫揉造作违背人的天性而成，就像杞柳必待弯曲削斫而成桮棬之形一样。孟子则认为，世间道德是顺应人的天性而制定，就像顺应杞柳的自然天性去做成杯盘器皿一样。这里体现了“性恶说”与“性善说”两种对立的基本观点。后因用为咏扭曲天性的造作之才器的典故。
元．汪元亨〔双调．雁儿落过得胜令〕《归隐》：“器非瑚琏同，才岂桮棬用？”此谓己虽非大器，然亦不肯浮沉官场而扭曲自己清正的品质。
一称闽南小刀会起义。清道光二十九年(1849)，华侨陈正成(一作陈庆真)、江源于厦门建立小刀会，准备发动反清起义，事泄，被捕杀，会务由黄位主持。咸丰三年(1853)四月黄位、黄德美率众在海澄(今龙海)
战国时期名家分派之一。代表人物为惠施。此派认为不论事物有无性质上的同和异，皆“毕同毕异”，都可以取其大同，不较小异而混同之，以至于得出“天地一体”、“山与泽平”等结论。《庄子·天下篇》说：“惠施多方，
明代弘治、正德时期文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相的并称，而以李何为首。他们对于文学的见解虽不尽一致，但大都反对宋代以来的诗文，强调复古，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，成为一个流
【介绍】：清汉军正蓝旗人。初为牛录章京，崇德初兼理义州屯事，勤于课督，获粮独多。旋从攻明中后所及前屯卫。顺治间从定江南，官至宣大总督。
茶水。王建《宫词一百首》之七：“天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。”
名多保真，女真帅水隈鸦村唐括部人，石批德撒骨只女。生世祖、肃宗、穆宗等。性豁达，好宾客，协助夫、子处理部落事务，为人所敬。金熙宗时，追谥昭肃皇后。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“背城借一”。《宋书．袁淑传》：“负塞残孽，阻山烬党，收险窃命，凭城借一，则当因威席卷，乘机芟剿。”见“背城借一”。《宋书·袁淑传》：“负塞残孽，阻山烬党，收险窃命，～，则当因威席卷，乘机芟剿。”【
亦名磁器口。即今四川重庆市西北沙坪坝磁器口。
【介绍】：宋邵武军光泽人。家素饶。孝宗淳熙间岁歉，尽发所积以赈饥，近者饷以黍，远者遗以米，日数百人。一生凡遇歉岁皆如此。