《公羊传．隐公元年》：“桓公幼而贵，隐公长而卑。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”
《公羊传》中有“子以母贵，母以子贵”的话。在奴隶制乃至封建制贵族上流社会中，儿子因母亲的亲族社会地位的尊贵而尊贵，母亲也因儿子的权利地位的尊贵而尊贵，相互影响，不可分割。
《后汉书．梁皇后纪》：“《春秋》之义，母以子贵。”
主谓 母亲凭借儿子的显贵而显贵。语出《公羊传·隐公元年》：“恒何以贵? 母贵也。母贵、则子何以贵? 子以母贵，母以子贵。”[例]～，由于儿子当上皇帝，她也升为皇太后了。△褒义。多用于家庭中的人际关系方面。→子贵母荣
452—518北魏武邑武遂(今河北武强北)人，原名蔚，字叔炳，小字陀罗，号惠蔚法师。孝文帝太和初，郡举孝廉，中书监高闾荐为中书博士，转皇宗博士。太和二十二年(498)，侍读东宫。宣武帝时迁秘书丞，见观
官名。清朝笔帖式之一种。以负责缮写本章，故名。如吏部、刑部、工部所属司务厅设有，十余人至数十人不等。详见“笔帖式”。官名。清代六部于笔帖式之外，另有缮本笔帖式若干人，专司章奏的缮写。参见“笔帖式”。
【介绍】：宋杭州馀杭人。盛度从兄。第进士。累官谏议大夫。仁宗宝元元年，出守江宁。有吏能，不忍以法绳下，而吏民化服。以工部侍郎致仕。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
朝鲜族民间女子舞蹈。亦称“剑器舞”或“黄昌郎舞”。流行于延边等地区。传说，古时有位名叫黄昌郎的少年，利用到敌国宫廷跳剑舞之机，刺死观舞的敌国王，遂为人所杀。人们为示纪念，便带着画有其像的假面具跳剑舞。
官名。南朝齐永明三年(485)置，隶益州，主益州少数民族事务。与镇蛮、护西戎、护羌校尉合称四校尉。亦授予依附其政权的少数民族首领。
【生卒】：?—545【介绍】：东魏广宁人。任延敬子。性敏慧，少侍高欢。孝静帝初出为东郡太守，寻以贪污为有司所劾，高欢赦之。孝静帝兴和末隶高岳麾下，饮酒游纵不勤防守，高欢责之。惧而潜遣使通西魏，为人所纠
①在今山西大同市城区西南隅。是辽、金时期我国华严宗重要寺庙之一。《辽史·地理志》：清宁八年(1062)“建华严寺，奉安诸帝石像、铜像”。辽保大二年(1122)，寺内部分建筑毁于兵火。金天眷三年(114
书名。杨增新撰。有3编。正编分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10集、30卷，1921年辑;续编14卷，1926年辑;3编6卷，1934年辑。正、续编为新疆驻北京公寓刊刻;3编为云南蒙自县杨氏刊
古代神话中捉鬼的神。后来民间将神荼和郁垒当作门神。皮日休《虎丘寺殿前有古杉形状丑怪图之不尽》：“拗似神荼怒，呀如猰㺄饥。”