宋．陶谷《清异录．仙宗》：“世人阴阳之契，有缱绻司统属，其长官号氤氲大使，诸宿缘冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。”
阴阳之契，指男女婚配。缱绻，缠绵有情。氤氲，古代哲学指阴阳二气交合变化的状态。古人迷信说法，认为人间的婚姻之事，上天有专神司管，其长官叫做氤氲大使。后因用指掌管婚姻的神，也指媒人。
明．凌濛初《初刻拍案惊奇》卷五：“多是氤氲大使暗中主张，非人力可以安排也。”《再生缘》第十七回：“为他既作氤氲使，莫学天公故作难。”
偏正 传说中掌握婚姻的神。《初刻拍案惊奇》卷5：“话说婚姻事皆系前定……多是～暗中主张，非人力可以安排也。”→月下老人 月下老。也作“氤氲使者”。
西汉都城长安苑囿。故址不详。《三辅黄图》 卷4载： “思贤苑，孝文帝为太子立思贤苑，以招宾客。苑中有堂室六所，客馆皆广庑高轩，屏风帏褥甚丽。”
字愿德，栗子。历任郡太守，司州治中，太子右卫率等职。
宋徽州绩溪(今属安徽)人，字元任。胡舜陟之子。以荫授迪功郎、两浙转运司干办公事，官至奉议郎，知常州晋陵县。后卜居湖州(今属浙江)，自号苕溪渔隐。著有《孔子编年》、《苕溪渔隐丛话》。
唐天宝中置，治所在今内蒙古鄂托克旗东北。《元和志》 卷4新宥州： 李吉甫上言曰： “天宝末，宥州寄理于经略军，盖谓居中可以总统蕃部，北接天德，南据夏州。今经略军远碍，灵武道路乖越，又不置军镇，非旧制也
一卷。附蒋凝学行状一卷。清蒋德钧编。蒋德钧，湖南湘乡县人，陕西布政使蒋凝学之孙。蒋凝学(?－1878)，字之纯，湖南湘乡县人。咸丰五年(1855)起随曾国藩领导的湘军镇压太平天国革命运动，因多次与太平
鸡与犬皆成仙升天。《神仙传．刘安》载淮南王刘安临仙去时，“余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。故鸡鸣天上，犬吠云中也。”后遂以“鸡犬皆仙”比喻一人得到好处连带周围的人也可沾光。一作“鸡犬升天”。【词
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
八卷。明白悦(约1545前后在世)撰。白悦，字贞夫，江苏武进人，生卒年不详。嘉靖十一年(1532)进十。官至江西按察司佥事。为尚书白昂之孙。其家世鼎贵，而独刻意学诗。著有《洛原遗稿》等。是稿凡八卷。其
明代抽收盐税机构。成化初，都御史韩雍设于肇庆、梧州和清远、南雄等州县行盐要冲之地，抽银以接济两广军饷。官盐一引抽银五分，商人所带余盐，一引抽一钱。正德十四年(1519)增至一钱五分，致引目积滞，私盐通
【介绍】：见神秀。