晋．干宝《搜神记》卷二十：“汉时弘农（汉置郡名，故城在今河南灵宝县南）杨宝（杨敞曾孙，隐居教授，不受王莽征召。光武帝刘秀赞赏他的节行，建武中复征之，不至，后卒），年九岁，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝见愍之，取归，置巾箱中，食以黄花（菊花或菜花）。百余日，毛羽成，朝去暮还。一夕三更，宝读书未卧，有黄衣童子，向宝再拜曰：‘我西王母使者，使蓬莱，不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯，实感盛德。’乃以白环四枚与宝，曰：‘令君子孙洁白，位登三事（即三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公），当如此环。’”
此事又见南朝梁．吴均《续齐谐记》。
汉时杨宝好行善事，有一次他救了一只黄雀，带回家中，精心喂养，百日后始飞去。后黄雀衔来玉环四枚，并祝愿他子孙情操洁白，位登三公，以为报答。
“衔环”的故事所宣扬的是封建时代劝人为善和知恩报遇的思想。后世诗词曲文中，常把“衔环”与“结草”的典故连用，以表达生死报恩的思想。唐．白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”《警世通言》卷九：“（郭）子仪拜谢李白活命之恩，异日衔环结草，不敢忘报。”
即今安徽涡阳县东北六十里石弓镇。1912年《安徽省全图》：涡阳县东北有石弓集。
【介绍】：清山东益都人，字君宏。善为近体诗。有《拙斋集》。
见“伏连筹”(797页)。
卖掉刀剑，买进耕牛和牛犊。指弃武就农，或结束战争以从事生产。《汉书．龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”也单作 ① 【卖剑买牛
?—1196南宋寿州(治今安徽凤台)人，字子约，号大愚。吕祖谦弟。以父荫入官，曾任修职郎、司农寺主簿等职。少受业于兄，博通经史，曾助祖谦创建“婺学”(又称“吕学”或“金华学派”)。谦死，凡诸生皆承事祖
【介绍】：见詹琲。
【生卒】：1702—1766【介绍】：清江西宁都人，字端臣，号钝斋。乾隆十六年进士。历任编修、侍讲学士、协办内阁学士、武英殿总裁官、詹事。工诗文，通乐律易卜诸书。尝典河南、顺天乡试，提督河南学政。
【生卒】：?—1646【介绍】：明苏州府吴江人。南明弘光元年聚众长白荡。邑人吴易起兵抗清，败走，乃迎之入其营。清苏州巡抚土国宝遣副将汪茂功率八百人往攻，一战悉数被歼。次年八月从昜至嘉善与倪曼青合营，清
源见“响遏行云”、“歌落梁尘”。形容歌声嘹亮，优美动听。唐黄滔《答陈磻隐论诗书》：“其次亦犹琴之舞鹤跃鱼，歌之遏云落尘，盖声之志也。”
同“言讷”。汉 严遵《道德指归论．天下谓我》：“容疏言纳，貌朴而鄙。”【词语言纳】 汉语词典：言纳