《宋史．司马光传》：“帝崩，赴阙临，卫士望见，皆以手加额曰：‘此司马相公也。’”后因以“额手称庆”谓以双手合掌加额，表示庆幸。清 梁章鉅《归田琐记．致刘次白抚部鸿翱书》：“继闻此事已奉中旨再三驳饬，仰见圣明覆载无私，洞见于万里之外，俾滨海臣庶，均各安耕凿于尧天舜日之中，为之额手称庆。”
连动 额手，将手放在额前。称庆，讲庆贺的话。形容人们在忧困中获得喜讯时表示庆幸的喜悦神态。《东周列国志》37回：“(晋)文公至绛，国人无不～。”△褒义。表示庆贺的神情。→拍手称快 大快人心 欢欣鼓舞 以手加额 举手加额 ↔疾首蹙额。 也作“额手称颂”、“额手庆幸”、“额手相庆”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
关于申报户口的法律。《睡虎地秦墓竹简·为吏之道》附《魏户律》规定：商人、店主、赘婿不准立户，不分给土地房屋。准予立户者，方分给田宅。
一册不分卷。德国布勒慈奈岱(生卒年不详)撰，石声汉译。撰译者始末未详。这是第一部对中国近代植物学文献所写的评论性专著，初刻于同治九年(1870)。原书共分为三编，第一编介绍中国植物学典籍；第二编考证中
清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后因以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。
不分卷。葡萄牙人徐日升(1645－1708)、比利时人安多合撰。徐日升为葡萄牙耶稣会士，1672年来华，为康熙帝音乐教师，曾一度继南怀仁为钦天监正。著有《耶稣会士徐日升关于中俄尼布楚谈判的日记》等书。
１、州“别驾”、郡“功曹”的别称。朝，官府治事的大堂。因别驾、功曹位居同僚之右（上），故称“朝右”。《后汉书·王堂传》：“其宪章朝右，简覈才职，委功曹陈蕃。”晋朝卢谌《赠刘琨诗》：“谬其疲隶，授之朝右
蒙古人献给神的马。“翁衮”，蒙古语意为“神”。每逢祭敖包时，吟诵祝辞，以马供奉，在马鬃上系五彩绸带献给神。如果献给神的马眼睛或腿有了毛病就用同样毛色的马来替换，同时给两匹马系上彩绸带。这种马被称为“翁
隋开皇十八年 (598) 改高塘县置，属熙州。治所在今安徽宿松县。大业初属同安郡。唐属舒州。南宋属安庆府。元属安庆路。明属安庆府。民国初属安徽安庆道。1928年直属安徽省。在安徽省西南部、长江北岸。属
回鹘崇德可汗之汗号。
在今河北蠡县南。《资治通鉴》：东晋永和七年(351)，前燕慕容儁遣慕容评攻后赵王午于鲁口，“至南安，王午遣其将郑生拒战，评击斩之”，即此。