五代时后周世宗柴荣抑制寺院经济的事件。唐末、五代之际，佛教在中国广为流传，寺院经济恶性发展。后汉时每县佛寺精舍不下三十余处，境内僧尼多达十万余人。寺院侵吞田产，寺户免纳租税，僧尼不耕不织，坐费衣食，严重影响了封建国家的经济发展。显德二年(公元955年)，周世宗柴荣下令抑佛。规定无敕额寺院一律废除，僧尼还俗; 只准在开封、洛阳、京兆(今陕西西安)、大名(今河北大名)和青州(今山东益都)等五地设戒坛剃度僧尼，其它各地不得私度，违者科以重罚;严格剃度条件，男年十五、女年十三以上，熟悉一定数量佛经，并得到父母、祖父母或同居伯、叔、兄长同意之后，方可出家。是年，存寺院2，694所，留僧尼61，200人，废寺院30，336所，迫使大批僧尼还俗。又下诏悉毁天下铜佛像以铸钱。周世宗抑佛，是继“三武”(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗)灭佛之后的又一次大规模的抑佛运动。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
东海之海湾。在今福建莆田县东。以莆田旧为兴化府治，故名。夹漈山之脉，东南伸出海中为半岛，分海水为二小湾。北为兴化湾，有木兰溪注入。其南曰平海湾。在福建省东海岸中部，莆田市东部、福清市南部。介于牛头尾与
749—820唐郓州东平(今属山东)人，字景夫。建中初，登制科，历安邑尉、殿中侍御史、蕲州刺史。元和初，累官给事中。及王承宗反，切谏勿以宦官吐突承璀监军平叛。元和五年(810)，为鄂岳观察使，入为尚书
读音：Huì现行罕见姓氏。今甘肃之永登有分布。此姓系永登县公安局提供。未详其源，亦未见载於古籍。(按： 旧或音suì，指扫帚，疑乃指物为姓?)
在今浙江衢州市西衢江上。《方舆纪要》卷93西安县： 通和桥 “在城西朝京门外，万历三十九年创置浮桥，长八十余丈”。
①河流的源头。古代特指黄河的源头。羊士谔《赴资阳经嶓冢山》：“今日鸣驺到嶓峡，还胜博望至河源。”②《史记·大宛列传》载：西汉中郎将张骞赴大宛归朝后，曾向汉武帝禀报他探知黄河源头所出。后因以“河源”作咏
在今山东泰安市南。《清一统志·泰安府》 “舞鹤台” 条引 《旧志》： “宋真宗封祀坛，在岳南五里。有王旦碑、朝觐台，在 (泰安) 州南，有陈尧叟碑。”
【介绍】：明苏州府吴县人，字继孟，一字寄梦。宋濂弟子。诗文清丽有法，尤长南词新声。卒年八十余。有《梦庵集》。
东汉时北匈奴大臣。任大且渠。章帝元和元年(公元84年)，受蒲奴单于所遣，驱牛马万余头南下与汉商贾交易互市。南单于遣轻骑出上郡抄之，损失甚大。
源见“东陵瓜”。谓退官归隐田园。清袁枚《老将行》：“朝听禅白社，暮种瓜青门。”