汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
满语，意为主、主人、主子、君主、宗主、皇帝。一作厄真、阿真、额巾，均同音异译。官名。原为阿哈(奴仆)的对称。后金时，八旗组织中有牛录额真(佐领)、甲喇额真(参领)、梅勒额真(副都统)、固山额真(都统)
【生卒】：1768—1838【介绍】：清江苏常熟人，字伯生。国子监生。嘉庆初援例得山东费县巡检，历汶上、齐河知县。所至抑胥吏为非。在汶上时，会巡漕御史过境，纵家人婪索供帐，因培慷慨陈言，撤供膳，得强项
古时壮族民间风味食品。流行于广西山区壮族民间。制法：将山林中捡回的大蜗牛，用煮开的米汤烫死，把蜗牛肉取出，去内脏、洗净，用竹刀将蜗牛肉切成细片，加油、盐、葱、姜等调料，入锅炒熟，即可进食。其味鲜美脆嫩
在今江苏睢宁县西北古邳镇东南隅。即沂水桥。张良遇黄石公于圮上， 授以太公兵法， 即此。《水经·泗水注》：沂水分流径邳县城东，“屈从县南亦注泗，谓之小沂水。水上有桥，徐泗间以为圮”。
【生卒】：?——1769姓富察。满洲正白旗人。乾隆早期进士。历官户部郎中、直隶通永道、贵州布政使署巡抚。乾隆时用兵缅甸，董理台站，供支无从核查。乾隆三十四年被参劾需索营私。坐骫法婪赃罪，处斩。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。武后久视年间，任博城县令。大足元年(701)春，曾陪敕使麻慈力祭岱岳，作《早春陪敕使麻先生祭岳》诗。《全唐诗》录存此诗，称马令，孙望考出作者之名，并校其异文。事迹
十六卷，首一卷。清言如泗修，熊名相、吕滥等纂。言如泗，昭文人，先贤言子裔。由恩贡教习授知县，历任垣曲、闻喜。后升保德州知州，政声甚嘉。乾隆二十六年(1761)题补解州。熊名相，贵州大定县人。出身拔贡，
读音：yě lǜ【综】 唐时党项部姓，见《唐书》(60，62)。《宋书》作〔野乱〕(54)。罕见复姓。《新编千家姓》收载。《姓氏考略》亦收，其据《唐书》注云： “党项以姓别为部落，有野律氏。”
读音：Niǎn【源】 ①见《姓苑》(9，11，15，21)。汉时有刘向者，因以父德任为辇郎(汉制官名、引御辇者)，当以官为氏(60，62)。②满族姓(344)。【望】河南(17，418)。【布】河北隆