兀鲁伯
1778—?
清代青海地区高僧。藏族。出生在曲藏寺附近。7岁从札巴坚赞出家，入塔尔寺讲经院学习。22岁，由阿柔格西授比丘戒。在拉卜楞寺的吉美拉吉处聆听《甘珠尔》大藏经的经教。在卫地郭芒扎仓，拜东纳夏仲·阿旺罗赛为经师。27岁返回故乡。29岁，任塔尔寺密宗学院之轨范师。35岁任磋庆堪布。后于果则之岩麓处修建经堂，在寂静处修持一生。
清代青海地区高僧。藏族。出生在曲藏寺附近。7岁从札巴坚赞出家，入塔尔寺讲经院学习。22岁，由阿柔格西授比丘戒。在拉卜楞寺的吉美拉吉处聆听《甘珠尔》大藏经的经教。在卫地郭芒扎仓，拜东纳夏仲·阿旺罗赛为经师。27岁返回故乡。29岁，任塔尔寺密宗学院之轨范师。35岁任磋庆堪布。后于果则之岩麓处修建经堂，在寂静处修持一生。
【介绍】：元福宁州人，字载之，号晋斋。为本州学正，转盐运提举大使。宁宗至顺初，擢建阳尹，以六事闻于朝，加奉议大夫，知福州致仕。终年八十。有《鸣琴集》。
在今山东聊城市西。《魏书· 地形志》：平原郡聊城县有畔城。《资治通鉴》： 东晋义熙十三年 (417)，刘裕伐后秦，“魏兵不能当，一时奔溃，死者相积，临阵斩阿薄干，魏人退还畔城”。即此。在今山东省聊城市
全名“大唐故右骁卫大将军薛国贞公阿史那府君之碑”。上元二年(675)立。原在陕西醴原县北20里，昭陵南10里。碑已佚。文存岑仲勉《突厥集史》下册。※阿史那忠(610—675)为唐朝突厥将领，征伐西域、
授官制度。明代文武官员凡在任得授散阶者，自正二品至从四品，每品分为三阶：初授、升授、加授。官员经历考后得授此，为该品最高一阶。如正二品，被授为资善大夫，升授为资政大夫，加授为资德大夫。
地名。即今上海虹口江湾镇。南宋建炎三年(1129)，金兀术自广德破临安(今浙江杭州市)，浙西制置使韩世忠以中军驻江湾邀击，即此。
报纸名。清光绪三十四年正月二十八日(1908.2.29)在上海创刊。狄葆丰主编，罗普主笔政。鼓吹君主立宪，反对民主革命。附出石印画刊《舆论日报图画》，随报分送。
官署名。宋代修撰皇帝实录的机关。宋初于门下省置编修院，以掌国史、实录及日历。元丰四年(1081)，废编修院归史馆。绍兴九年(1139)，以修徽宗实录，始置实录院，事毕则停，与国史院同样废置不常。
源见“芦荻画灰”、“熊丸之教”。称赞母教有方。清章学诚《文史通义．古文十弊》：“抑思善相夫者，何必尽识鹿车鸿案？善教子者，岂皆熟记画荻丸熊？”并列 荻，草本植物，形似芦苇;宋欧阳修幼时，母郑氏以荻画地
亦作祁沟关。在今河北涿州市西南三十里岐沟村。《宋史·曹彬传》：雍熙三年(986)四月，“又与米信破契丹于新城，斩首二百级。五月，战于岐沟关，诸军败绩”。即此。又作祁沟关。唐末置，在今河北省涿州市西南。
【生卒】：?——1135字立之，知原弟。赐同上舍出身。绍兴初，进端明殿学士、川陕宣抚副使。金军攻关辅，与王#收复兴州，视山川险阻，分地置将，加强备御，屡败金军。素与吴玠不睦，为玠弹劾，忧怨，卒于军中。