明代藏传佛教名僧。藏族。生于西藏堆垅嘎列康萨。父名索南衮布，母名玛玛芝桑。幼年于下密院曲弥隆地方随密宗大师南杰贝桑出家。后相继在哲蚌寺果芒扎仓、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺及白居寺、昂仁寺拜师学法。在第斯索南群佩的暗中支持下，在果芒扎仓及下密院学密法。继随班禅大师闻听诸法，并受比丘戒。时罕达垅的罕阿甫喇嘛及达陇长官请四世达赖云丹嘉措派一高僧加以供养，遂奉命赴安多。因蒙古土默特火落赤求法，遂留居该地宗寨甫1年，并在达尔格修行数年。当蒙古喀尔喀部却图汗攻土默特部时，走塔尔寺，任法台。一度被却图汗迎至措卡，尊为上师。崇祯九年(1636)，青海蒙古和硕特部固始汗与巴图尔洪台吉击败却图汗后，次年，与之相会。十二年(1639)起任佑宁寺法台10年。清顺治六年(1649)在今互助土族自治县北南门峡的崩隆扎西塘创建却藏寺。被尊为却藏呼图克图一世。著有《大威德圆满次第指引》等书。
二卷。清张文炳(详见《易象数钩深图》)撰。此书是文炳官浙江安吉州州判时，奉敕撰著。全书共八十一篇，每篇独立篇名，全系讲学之文，并杂以佛学、丹经之语。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“狡兔三窟”。借指避祸求福之法。三国 魏吴质《答东阿王书》：“深蒙薛公折节之礼，而无冯谖三窟之效。”主谓 冯谖为孟尝君建了三个藏身之所。语本《战国策·齐策四》：战国时齐人冯谖为孟尝君收买薛地民心，
清道光二十年 (1804) 置，在今四川越西县北七十里保安藏族乡北。《清史稿·土司传》： 同治末，越嶲彝族反，“前锋罗应旒出清溪，抚大树堡、左右王岭各土司，进驻保安”。即此。
【生卒】：?—1645【介绍】：明徽州府歙县人，初名云翔，字龙翰，又字井心。崇祯十六年进士。南明弘光时授监察御史，巡按河南。清兵南下，率兵援归德。孤军作战，城破被擒，自杀。
读音：Hùdū【综】 元时有进士护都沓儿(17，57，62)。历史上罕见复姓。《中国姓氏大全》 引《中国姓氏集》 收载; 《姓氏词典》 引 《姓觿》 亦收，其注云： “ 《元史》 有进士护都沓
即今甘肃兰州市城关区东东岗镇街道办事处。宣统《甘肃新通志》卷9皋兰县：“东关堡在县东十八里，即陈关镇。”(1)在辽宁省瓦房店市西部。面积136.6平方千米。人口1.7万。镇人民政府驻沟口，人口200。
【生卒】：763—841【介绍】：唐华州华阴人，字肃之。年二十，游京师，值朱泚之乱，被拘。后逃至奉天，屡以兵食干执事者。授岳州灞陵尉，四迁为扬州士曹参军。宪宗元和初，因母丧去职，遂弃官隐居于灞陵东坡。
武进(今属江苏)人，张惠言之母。家贫，夫早卒，守节养家，供子读书。
犹言耳食之学。从道听途说中知道一些皮毛而无实学的意思。意思是说，君子求学是耳朵听，心中领会，再通过身体力行加以实践，从而使其一切都可为后人取法。小人则不然，他们学习，只不过是耳朵进，嘴里出。口耳之间才