清代青海 高僧。藏族。嘉木样二世入经院学习时，拜其 任参直合堪布与赴内地所需费用，皆由嘉木 世提供。曾为嘉木样二世传授弥多罗灌顶。经章嘉饶悲多吉认定为参直堪布阿旺加毕旦巴拉杰转世化身，于乾隆五十二年(1787)迎至扎西奇寺，授近事戒，取名为嘉样喜宁。后于隆大寺和西藏哲蚌寺郭芒扎仓学经。在隆务大寺任磋庆大会堂堪布，修建寝宫。先后到北京数次，曾任掌印喇嘛。在北京时，先后拜见萨迦派、格鲁派、宁玛派许多圣哲，聆听教法。在隆务寺塑造千尊无量光佛像及佛塔等。道光十三年(1833，一说十四年)于北京圆寂。
又称青岩开州教案。清咸丰十一年(1861)法国天主教主教胡缚理(Louis Faurie)在贵阳传教时，威胁官吏，强占民产，违反中国法令，激起绅民公愤。贵州巡抚何冠英、提督田兴恕致函全省官吏，要求随时
战国魏将军乐羊率军攻打中山，中山国烹了他的儿子，把肉羹分给乐羊，乐羊为了表示忠诚魏国，坦然地吃了肉羹。见《韩非子·说林上》。陈子昂《感遇诗三十八首》之四：“乐羊为魏将，食子殉军功。”
正统七年(1442)，与蓝受贰等率广西瑶、壮等族起义，不久受贰被害，他继续坚持斗争，义军曾发展到一万多人。成化元年(1465)，明将韩雍率军镇压，被俘牺牲。明军截断江上大藤，将大藤峡改名断藤峡。
六十卷。宋苏辙撰。苏辙是北宋著名的文学大家。苏辙认为司马迁《史记》多不得圣人之意，于是因司马迁之旧，取上自伏羲神农，下迄秦始皇史事，作本纪七家、世家十六，列传三十七，自称是为追录圣贤之遗意，以明示来世
同“喘月吴牛”。宋陈师道《秋怀》诗之一：“未免困河鱼，宁如喘吴牛。”
左署为左中郎将署，右署为右中郎将署，其长官分别为左右中郎将，分别掌左右署郎持戟值班、宿卫诸殿门，出充车骑。见《后汉书·百官志》。
亦名葛仙山、葛家山。在今四川彭州市北四十里。《寰宇记》 卷73九陇县： 葛璝山 “在县北四十八里。《周地图记》 云： 上有葛永璝祠。永璝学道于此山”。《新唐书· 王勃传》： “客剑南。尝登葛璝山旷望，
在今贵州修文县北阳明洞。《清一统志·贵阳府》： 玩易窝 “明王守仁穴山麓为之，读 《易》于此”。
《后汉书·宋均传》载：九江郡多虎暴，数为民患。宋均官九江太守，认为虎之所以为害在于官吏的残暴，于是整顿吏治，减轻赋役。其后传言虎皆渡江出境。后因以“渡虎”为颂扬仁政之典。李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。