敦煌吐蕃藏文文书。见《敦煌吐蕃文献选》伯字849号卷子。该卷主要记述印度及吐蕃崇佛诸王及大德人名。其中有6行记载崇佛之吐蕃赞普人名，内容是：吐蕃圣神赞普具三缘者：松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞、赞普日巴坚，彼等均奉行大乘佛教。赞普赤吉灵及长子埃吉衮、扎西衮、列祖衮，赞普扎西咱巴贝、贝德、卧德、赤德，赞普扎西衮波、赞普阿咱热、赤德衮、拉吉佳协，彼等亦均获得大乘权威。此卷所记吐蕃赞普名字与《红史》、《青史》、《贤者喜宴》及《德乌佛教史》等一般藏史所载赞普名称有异。原敦煌1286号卷子仅记至吾东赞为止，以下则缺载。本卷弥补了该卷子所缺。此卷为吐蕃遗存的少量古藏文文书之一，对研究古藏文及赞普传承均有重要价值。同时表明本卷写作时间相当晚，也是判断吐蕃奉行大乘佛教的有力证据。
在今河南淮阳县北。《资治通鉴》： 唐中和四年(884)，黄巢围陈州，李克用会许、汴、徐、兖之军于陈州，“黄巢闻之惧，退军故阳里”。胡三省注： “故阳里，在陈州城北。”在今河南省淮阳县北。《资治通鉴》：
《吕氏春秋．本味》载：汤得伊尹，伊尹为汤历数天下至美之味，曰：“君之国小，不足以具之，为天子然后可具。”“非先为天子，不可得而具。天子不可强为，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成则至味具。故
在今青海兴海县一带。《资治通鉴》： 隋大业五年 (609)，“命刘权镇河源郡积石镇，大开屯田，捍御吐谷浑，以通西域之路”。即此。(1)古镇名。在今青海省兴海县一带。隋大业五年(609年)，刘权镇守河源
同“谢鲲折齿”。清 项廷纪《采桑子．读金荃词题后》词：“谢郎折齿狂犹昔，红粉成灰，蜡炬成灰，剩得闲情赋锦鞋。”【词语谢郎折齿】 汉语词典：谢郎折齿
源见“载酒问奇字”。谓从人受学或向人请教。唐韩愈《题张十八所居》诗：“端来问奇字，为我讲声形。”
一作昭纲、招刚。傣族土司属官。钱古训、李思聪《百夷传》：“昭纲，领千余人。”
外商企业。清光绪二十二年(1896)在伦敦设董事会，北京设办公处。主要掠夺中国煤矿开采权。二十四年侵占山西煤矿未成，旋染指河南焦作煤矿得手。1915年与华资中原公司合组福中公司，控制了河南全部煤矿的产
金章宗年号(1196—1200)。凡五年。
①五代方镇名。后汉改晋昌军置，治所在京兆府(今陕西西安市)。金废。②北宋太平兴国二年(977)置，治所在永兴县(今湖北阳新县)。三年(978)改名兴国军。北宋太平兴国二年(977年)置，治永兴县(今湖
二卷。清释秋崖撰。释秋崖，金山江天寺住持。《金山志》卢见曾辑于百年以前，几经岁月，漫漶消磨，红羊创后，又逾四十年，秋崖时为住持，恐后代法嗣于年久事之后，无以考证之资，遂修辑此志。历时五年，于光绪二十六