书名。全书直译为《善说一切宗教源流及教义晶镜史》，意译统称《宗教流派境史》。因此书※土观·罗桑却吉尼玛(1737—1802)所著，故书名又多称《土观宗派源流》。成书于明嘉庆六年(1801)。作者系青海佑宁寺(即郭隆寺)土观三世活佛，学问广博，通满、汉、蒙古等文，有著作16函，500余篇，如《佑宁寺志》、《章嘉益西丹巴准美传》等，以本书最佳，驰名中外。全书分五部分记叙印度、西藏、汉地、蒙古、于阗及香跋拉教派史，佛教各派之不同教义观点，各派在佛教教义主张方面的异同及特色，为他书所罕见。有佑宁寺、布达拉雪印经院及甘孜德格版，1982年甘肃以排印本问世。1986年有刘立千汉释本问世。国外有英译本。
在今湖北黄州市东北一百六十里，接麻城市和罗田县界。《清一统志·黄州府一》：大崎山“峰峦回合，飞瀑百道，下汇为涧。涧旁多古木藤萝，西南有留云洞。山上有龙井，旱可祷雨。又东北十里为小崎山，上有飞来石，下有
官名，又称乘黄令，详“乘黄令”条。官名。汉代的未央厩令至三国魏改为乘黄厩令。传说乘黄为古代的神马，故用为厩名。主乘舆及厩中诸马。晋沿置，至南朝宋属太常，掌舆车及安车诸马，秩四百石，第七品;南齐属大鸿胪
一卷。北宋杨延龄(生卒年不详)撰。杨延龄，一作杨彦龄，里居未详。书中自称元丰中曾为山阴尉，又称任隰州司户。又曰元丰八年(1085)秋为滏阳令。后自江宁上元移宰常州武进，以朝奉郎致仕。学问博洽，本书以外
南朝宋刘义庆《世说新语·纰漏》：“殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。”后因以“斗蚁”、“斗殷牛”为病虚耳鸣、精神恍惚之典。苏颋《先是新昌小园期京兆尹一访兼郎官数子自顷沉痾年复一年兹愿不果率然成章》
旧时达斡尔族的求雨祭祀。流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。遇旱年举行。由氏族或村屯中的年长妇女发起，约集每户妇女各带鸡一只到河边。祭时，先将供鸡杀死，用带血的鸡皮挂在事先插好的三角木架上，同时
唐武德三年(620)置， 治所在温泉县(今山西交口县东北四十五里温泉乡)。辖境相当今山西交口县及孝义市西部等地。贞观元年(627)废。唐武德三年(620年)置，治温泉县(今山西代县东南温泉村)。贞观元
齐州平陵(今山东济南)人。贞观时为左骁卫、义全府折冲都尉。龙朔三年曾谏高宗伐高丽。任扬州大都督府长史时，得诏书劳勉。(185上／4789)【介绍】：唐齐州平陵人。少任侠，颇涉书。因兵乱守县城，太宗嘉之
官名。亦称掌固。西汉置，属太常，亦称太常掌故，秩百石。又有文学掌故、太史掌故、治礼掌故等。熟习礼乐制度等典章故事，备咨询。武帝时，丞相公孙弘请置博士弟子，一岁皆试，能通一艺以上，补文学掌故;择太常掌故
源见“纫兰结佩”。比喻对别人的恩惠或教益铭记于心，如纫佩在身。尺牍中常用“不胜纫佩”，“纫佩无既”。【词语纫佩】 汉语词典：纫佩
明永乐七年(1409)置，属奴儿干都司。在今俄罗斯阿穆尔州结雅河上源吉柳伊河上游一带。后废。明永乐七年(1409年)置。治今俄罗斯精奇里江上源吉柳伊河流域。后废。