朝鲜族民间信仰的宗教。流行于延边等地区。今已消失。原系创立于1860年的“东学教”，以表示与“西学”(天主教)对立。1906年改此称。此教是以朝鲜族原有的天神思想为基础，并吸收儒、佛、道三教及若干图腾秘记的内容而逐渐形成的带有神秘色彩的宗教信仰。其信仰“天主”，但不求天堂之幸福，而立足于创造人间乐园。认为只要“侍天主于吾身”，则“吾乃天”。主张“人间至上”、“事人如天”的人权主义思想。教义重点在于“守心正我”培养人格。教规有五项：侍日、祈祷，指教徒星期天祈祷;咒文，为教徒所念的祈祷文;清水，是教徒祈祷时所敬献的认为代表天地万物的一碗自然水;诚米，是每位教徒每餐节省的一匙米，作为教会费用。仪式简朴，注重人权，故当时吸引了不少朝鲜族民众。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1566—1641【介绍】：明浙江馀姚人，字美度，一字相攸，号六桐、桐柏、槲园居士、紫金道人。万历四十七年进士。授新会知县，为治有声。迁大理寺评事，改工部主事。以不肯监魏忠贤生祠工削籍。崇祯
文书名。向上级机构呈报的公文形式。《宋书·礼志二》：“云杜国解称国子檀和之所生亲王，求除太夫人。”《梁书·高祖三王·南康王绩传》：“主者有受货，洗改解书，长史王僧孺弗之觉。”
字之纯，弘州襄阴(今河北阳原)人，李采子。聪明异常，喜爱《左氏春秋》。承安间，中经义进士，入翰林。宣宗迁汴，再入翰林，后知贡举。正大末，以取士逾新格，转为京兆府判官。博通经史，晚年好释老之学。著有《故
532—599隋天水西县(今甘肃礼县东北)人，字贤通。少孤，后涉书史。西魏时，累转中书侍郎。仕北周，任陕州刺史，对北齐、陈作战，屡立战功，拜大宗伯。入隋，进位大将军，赐金城郡公，拜相州刺史。开皇三年(
官名。南朝梁武帝天监(502—519)初置，由散骑常侍担任。
贡院官名。宋太宗雍熙二年(985)礼部试，派官巡察廊下，以防应试举人作弊。真宗景德四年(1007)，命官员巡试铺。仁宗天圣二年(1024)，正式置巡铺官。其后，每开科必置。科举考试执事人员。宋雍熙二年
在今云南昆明市西。《方舆纪要》 卷114云南府昆明县： 海源洞 “在城西二十里。中容数百人。四崖削立，石乳奇幻，下有龙湫，其水清浅，四时不竭，流入鸳鸯池，又注为黑龙潭”。
源见“非熊兆”。指帝王招揽贤才辅政。元刘祁《归潜志》卷九：“〔麻徵君〕《戏题太公钓鱼图》云：‘向使文王不猎贤，一竿潦倒渭河边。’”【词语猎贤】 汉语词典：猎贤
同“含沙射影”。清周亮工《祭汀州司李若羲卢公文》：“余以质讯至，向者射影含沙之说消沮。”李大钊《警告全国父老书》：“嗟彼日人，阴贼成性，当民国初建之际，挑兄弟阋墙之机，射影含沙，无所不至。”连动 据晋