大粮庄头
赫哲语音译，亦作“奥伦”，意为“生命的灵魂”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲人旧时相信，人有3个灵魂，其为第一个灵魂。传说是创造生命的神赐给，与人的生命相始终，人死后即离开人的肉体，永久消失，故名。还认为动物也有此灵魂。参见“三魂”(47页)。
赫哲语音译，亦作“奥伦”，意为“生命的灵魂”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。赫哲人旧时相信，人有3个灵魂，其为第一个灵魂。传说是创造生命的神赐给，与人的生命相始终，人死后即离开人的肉体，永久消失，故名。还认为动物也有此灵魂。参见“三魂”(47页)。
同“老莱衣”。宋梅尧臣《送新安张尉乞侍养归淮甸》诗：“却衣老莱服，曾无梅福书。”【词语老莱服】 汉语词典：老莱服
太平天国印书。刊刻年月不可考。是书详细开列太平天国一切文书往来应避讳字及代用字，后加解说。并具明文书书写格式。收入《太平天国印书》。
格律诗中的一联。亦特指古体诗中出句和对句都合乎格律诗格律规则的一联。王力《汉语诗律学·古体诗》：“王维、李颀、王昌龄、孟浩然诸人的五古，非但不避律句，有时还不避律联。”如王昌龄五言古诗《赵十四兄见访》
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二种。清洪梧编。洪梧字桐生，安徽歙县人，乾隆年间进士，曾任沂州知府。是书乃汇编其两位兄长洪朴、洪榜著作。洪朴为长兄，字素人，号伯初，拔贡生，应召试，授中书舍人，后出守顺德，视学湖北。洪榜为次兄，字汝登
《左传．宣公十五年》：“晋侯（晋景公）赏桓子狄臣千室（指赏给桓子奴隶千户；狄臣，狄人为奴隶的人），亦赏士伯以瓜衍之县（瓜衍之县，即今山西孝义县北十里之瓜城）。曰：‘吾获狄土，子之功也。微子（若无你），
指大到能装满一车的鱼。《列子·汤问》：“詹何以独茧丝为纶，芒针为钓，荆茶为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中。”后因以“盈车”为咏鱼事之典。韩愈《叉鱼招张功曹》：“盈车欺故事，饲犬验今朝。”
读音：fǔ【源】 春秋时齐国管仲称仲父，其后为氏，见《姓源》(15，21，60)。但张澍《姓氏五书注》云：“商周时有父己、父丁、父舟、父举诸人，是父氏不起于管仲父(60，62)。 【变】父即釜，见《姓
地区名。在西藏自治区东部古称“野番”、“博窝”。清宣统年间(1909—1911)，清朝统治者借口未经“王化”，曾三路进攻该地，是为有名的“波密战役”。辛亥革命事起，驻此地之清军哗溃返藏，1916年藏军
旧题汉东方朔《神异经·东荒经》载：东荒山有一仙人东王公，经常与玉女投壶游戏，一旦投箭从壶中脱出，则天为之笑。后因以“玉女投壶”谓闪电。李商隐《寄远》：“姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。”